<p class='article-text'><div data-empty="false">في صحراء شمال مصر، وتحديداً في منطقة وادي المغرة، قادت بقايا صغيرة من فك وأسنان متحجرة العلماء إلى اكتشاف قد يفتح فصلاً جديداً في فهم تطور القردة العليا، وهي المجموعة التي تضم الغوريلا والشمبانزي وإنسان الغاب والإنسان. فالأحفورة التي يعود عمرها إلى نحو 17 إلى 18 مليون سنة لا تكشف فقط عن كائن عاش في الماضي السحيق، بل تثير تساؤلات بشأن المناطق التي شهدت المراحل الأولى من تطور أسلاف هذه الحيوانات.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأعلن فريق دولي من الباحثين، بقيادة علماء من مركز جامعة المنصورة للحفريات الفقارية في مصر، عن اكتشاف نوع جديد أطلقوا عليه اسم «مصريبثيكوس موغراينسيس» (Masripithecus moghraensis)، في دراسة نُشرت بمجلة «ساينس» العلمية. ويمثل الاكتشاف أول دليل أحفوري مؤكد على وجود قردة عليا قديمة في شمال أفريقيا خلال العصر الميوسيني المبكر، وفقاً للدراسة.</div></p><p class='article-text'><b> فك وأسنان </b></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عُثر على الأحفورة خلال أعمال ميدانية في وادي المغرة عامي 2023 و2024. ولم يعثر الباحثون على هيكل عظمي كامل أو جمجمة، بل على أجزاء من الفك السفلي وأسنان احتفظت بخصائص تشريحية مميزة. ومع ذلك، أتاحت هذه البقايا إجراء مقارنات مع أحافير قردة قديمة أخرى، إلى جانب دراسة السمات المعروفة لدى الأنواع الحية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتضمنت الأحفورة أنيابا وأضراسا أمامية كبيرة، وأضراسا ذات أسطح مضغ مستديرة وخشنة، فضلًا عن فك قوي البنية. وتشير هذه الخصائص إلى أن الحيوان كان قادرا على تناول الفاكهة، مع إمكانية التعامل مع أطعمة أكثر صلابة، مثل المكسرات والبذور.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتكمن أهمية هذه التفاصيل في أن الأسنان والفك لا يساعدان العلماء على تمييز الأنواع المنقرضة فحسب، بل يقدمان أيضًا أدلة عن طبيعة غذائها والبيئة التي عاشت فيها. ومع ذلك، فإن تحديد نمط حياة الحيوان يظل استنتاجًا علميًا يستند إلى البقايا المتاحة، وليس وصفًا مباشرًا لجميع تفاصيل حياته. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لماذا أثار الاكتشاف اهتمام العلماء؟</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل العثور على «مصريبثيكوس»، كانت غالبية الأدلة الأحفورية المعروفة عن القردة العليا خلال العصر الميوسيني المبكر تأتي من مواقع في شرق أفريقيا، في حين لم تقدم المواقع المعروفة في شمال القارة أدلة مؤكدة مماثلة من الفترة نفسها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد جعل هذا النقص من الصعب رسم صورة متكاملة لتوزع القردة القديمة وعلاقاتها التطورية. أما الاكتشاف المصري، فيقدم دليلًا على أن هذه الحيوانات كانت تعيش في شمال أفريقيا قبل نحو 18 مليون سنة، ويوسع النطاق الجغرافي المعروف لوجودها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم يقتصر عمل الباحثين على مقارنة شكل الفك والأسنان، بل استخدموا تحليلًا تطوريًا جمع بين الخصائص التشريحية للأنواع الحية والمنقرضة، والبيانات الوراثية للقردة الحالية، والأعمار الجيولوجية للأحافير. وساعدهم ذلك على تقدير العلاقات بين المجموعات المختلفة وتوقيت تفرع سلالاتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأظهرت نتائج التحليل أن «مصريبثيكوس» أقرب إلى القردة العليا الحية من الأنواع الأحفورية المعروفة من شرق أفريقيا التي عاشت في الفترة نفسها، ما يمنحه أهمية خاصة في إعادة تقييم شجرة تطور هذه المجموعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أحد أبرز جوانب الدراسة هو أن التحليلات الجغرافية الحيوية التي أجراها الفريق أشارت إلى احتمال أن يكون السلف المشترك للقردة العليا الحية قد عاش في شمال أفريقيا والشرق الأوسط خلال العصر الميوسيني المبكر، بدلًا من شرق أفريقيا أو أوراسيا، وفقًا لبعض الفرضيات السابقة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">النتائج لا تحسم وحدها موقع نشأة هذه المجموعة، لأن السجل الأحفوري لا يزال غير مكتمل، ولأن أجزاء من الفك والأسنان لا توفر جميع السمات اللازمة لإجراء مقارنات شاملة مع كل الأنواع التي عاشت في تلك الحقبة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذلك، فإن الدلالة الأهم للاكتشاف تتمثل في أنه يعزز احتمال أن تكون المنطقة الممتدة بين شمال أفريقيا والشرق الأوسط قد لعبت دورًا أكبر في تطور القردة العليا مما كانت الأدلة السابقة توحي به منطقة واعدة لا تزال تخفي أسرارا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يقع وادي المغرة في منطقة غنية بالرواسب الأحفورية، لكن العثور على بقايا يمكن أن تساعد في الإجابة عن أسئلة التطور يظل مهمة صعبة تتطلب أعمال تنقيب متواصلة وتحليلا دقيقا. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويرى الباحثون أن مواصلة التنقيب في شمال أفريقيا والشرق الأوسط قد تكشف عن أحافير إضافية تساعد على توضيح كيفية تطور القردة العليا وانتشارها عبر المناطق المختلفة. وقد تسهم الاكتشافات المقبلة في اختبار الفرضيات التي طرحتها الدراسة، وتحديد مدى دقة السيناريو الذي يرجح دورًا محوريًا لشمال شرقي أفريقيا والمنطقة العربية في هذه المرحلة من التاريخ التطوري.</div></p>

فك وأسنان في صحراء مصر.. ماذا كشفت أحفورة عمرها 18 مليون سنة؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">يُعد نهر النيل العظيم واحداً من أكثر الظواهر الطبيعية إثارة للدهشة والغرابة على سطح الأرض، فبينما تمر معظم الأنهار الكبرى في مناطق غنية بالأمطار والغابات، يشق النيل طريقه عبر واحدة من أكثر البيئات جفافاً وحرارة في العالم، وهي الصحراء الكبرى، ومع ذلك لا يتوقف عن الجريان. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المشهد العجيب دفع كثيرين إلى التساؤل: كيف يستطيع النيل الحفاظ على تدفقه وسط آلاف الكيلومترات من الرمال القاحلة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> يبلغ طول نهر النيل نحو 6650 كيلومتراً، ما يجعله من أطول أنهار العالم، ويمر عبر 11 دولة أفريقية قبل أن يصب في البحر المتوسط، ورغم أن مصر والسودان يقع معظم أراضيهما داخل مناطق صحراوية، فإن النهر لا يعتمد على الأمطار التي تسقط فيهما، بل يستمد قوته وجريانه من مناطق بعيدة تماماً عن الصحراء وفق ناشيونال جيو غرافيك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> من أسرار خلود نهر النيل واستمرار تدفقه حتى اليوم أنه يتغذى من مصدرين رئيسيين، المصدر الأول هو النيل الأبيض والثاني هو النيل الأزرق. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينبع النيل الأبيض من منطقة البحيرات الاستوائية في شرق أفريقيا، حيث تهطل الأمطار بكميات كبيرة طوال العام، لذلك يواصل تزويد النهر بالمياه حتى خلال فترات الجفاف. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما النيل الأزرق فينبع من بحيرة تانا في المرتفعات الإثيوبية، ويجلب كميات ضخمة من المياه خلال موسم الأمطار الصيفية، وهو المسؤول عن معظم المياه التي تصل إلى مصر والسودان سنوياً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ووفقاً للموسوعة البريطانية، فإن النيل الأزرق يوفر ما يقارب من 80 إلى 85% من مياه النيل خلال موسم الفيضان، بينما يحافظ النيل الأبيض على استمرار تدفق المياه في بقية أشهر السنة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا التكامل بين الرافدين يجعل النهر قادراً على الجريان بصورة مستمرة، حتى عندما تتراجع الأمطار في إحدى المناطق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم درجات الحرارة المرتفعة التي تتجاوز في بعض المناطق الصحراوية 45 درجة مئوية، وتتسبب في تبخر كميات كبيرة من المياه، فإن كمية المياه القادمة من المنابع الجنوبية تكون أكبر بكثير من الكمية المفقودة بسبب التبخر، ولهذا يستمر النيل في رحلته الطويلة عبر الصحراء حتى يصل إلى البحر المتوسط.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جانب التغذية المستمرة لمجرى النهر من النيلين الأبيض والأزرق، فإن الطبيعة الجغرافية لحوض النيل لها أيضاً دور مهم في استمرار جريانه، فالنهر ينحدر تدريجياً من المرتفعات الواقعة في وسط وشرق أفريقيا نحو الشمال، وهو ما يحافظ على حركة المياه بصورة طبيعية لمسافات طويلة دون الحاجة إلى أمطار محلية تغذيه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يضاف إلى العاملين الذي سبق ذكرهما، عامل آخر وهو مستنقعات السد في جنوب السودان، وهي واحدة من أكبر الأراضي الرطبة في العالم، رغم أنها تفقد جزءاً من المياه بسبب التبخر، فإنها تعمل كخزان طبيعي ينظم تدفق المياه ويقلل من التقلبات الموسمية، مما يساعد على استمرار جريان النيل الأبيض طوال العام.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">  إن استمرار جريان نهر النيل ليس مجرد ظاهرة جغرافية، بل كان السبب الرئيسي في قيام الحضارة المصرية القديمة، التي تبقى شواهدها موجودة حتى الآن تحكي تاريخ أمة صنعت تاريخاً من المجد والعز والفخار. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> اعتمد المصريون القدماء على الفيضانات السنوية التي كان يجلبها النيل، حيث كانت المياه تحمل معها الطمي الغني بالعناصر الغذائية، فيغطي الأراضي الزراعية ويجدد خصوبتها كل عام، وهو ما جعل الزراعة ممكنة وسط الصحراء وكون دلتا النيل وواديه وهما من أخصب الأماكن على سطح الأرض.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل ما يقارب من 2500 عام قال المؤرخ الأشهر عبر التاريخ "هيرودوت عبارته الخالدة "مصر هبة النيل"  لأن النهر وفر المياه والغذاء وطرق النقل، وأسهم في بناء واحدة من أعظم الحضارات في التاريخ.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وفي العصر الحديث تغيرت طبيعة النيل بعد إنشاء السدود الكبرى، وعلى رأسها السد العالي في مصر، الذي ساعد على تنظيم تدفق المياه وتوليد الكهرباء، لكنه أوقف الفيضانات الطبيعية التي كانت تحمل الطمي إلى الأراضي الزراعية ودلتا النيل، ما دفع المزارعين إلى الاعتماد بصورة أكبر على الأسمدة الحديثة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ورغم استمرار النيل في الجريان، يحذر العلماء من تحديات تؤثر في مستقبله، من بينها التغير المناخي، الذي قد يغير أنماط هطول الأمطار في الهضبة الإثيوبية ومنطقة البحيرات الاستوائية، إضافة إلى الزيادة السكانية الكبيرة التي رفعت الطلب على المياه، فضلاً عن بناء سدود جديدة تتحكم في تدفقه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومع ذلك، يؤكد الخبراء أن النيل لن يجف بسبب عبوره الصحراء، لأن حياته لا تعتمد على البيئة الصحراوية التي يمر بها، وإنما على الأمطار الغزيرة التي تهطل على منابعه البعيدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم مرور النيل العظيم عبر الصحراء الكبرى القاحلة والخالية من مصادر المياه، لكن النهر يحمل بين جنباته مياه الأمطار التي هطلت بعيداً وشقت طريقها لتواصل رحلتها نحو البحر المتوسط، وتمنح الحياة لملايين البشر على ضفتيه منذ آلاف السنين وحتى اليوم.</div></p>

سر الخلود.. لماذا لا يجف نهر النيل رغم عبوره أكبر صحراء في العالم؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">في كلّ موسم، تتقاطر ملايين الخطى نحو مكة المكرّمة استجابةً لنداء سبق التاريخ: ﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾. ابتلعت رمال القرون هذه الخطى جميعاً، إلا فئةً قليلة آثرت ألا يمحى أثرها، فعادت من الحجّ بنص يثبّت الرحلة على الورق ويحوّل العبور إلى ذاكرة. من هذه الفئة الصغيرة ولد، عبر أربعة عشر قرناً، واحدٌ من أعظم أرشيفات السفر والوجدان والهوية في تاريخ البشرية، واصطلح على تسميته "أدب الحجّ".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تنوّعت أصوات هذا الأدب تنوّعاً يستحيل اختزاله، فمنهم الرحّالة الذين جعلوا الحج محطّةً في مشروع أوسع للطواف بالأرض، كابن جبير وابن بطّوطة. ومنهم الفقهاء والمحدّثون الذين رحلوا في طلب الإسناد، فاجتمعت في حقائبهم الفريضة والعلم. ومنهم المتصوّفة الذين قصدوا الحرم بحثاً عن المعنى الذي يتعالى على الجسد، كأبي حامد الغزّالي ومحيي الدين بن العربي. ومنهم أدباء القرن العشرين الذين أعطوا الطريق لغته البلاغية، كأمين الريحاني ومحمد حسين هيكل. ومنهم ملوكٌ هزّ حجهم التاريخ، كمنسا موسى ملك مالي عام 1324م، الذي تروى عن ذهبه أخبارٌ تقول إنّه أربك أسعار القاهرة سنين بعد عبوره. ومنهم، أخيراً، مستشرقون ومسلمون أوروبيون جدد، كبوركهارت وبيرتون من جهة، ومحمد أسد ومراد هوفمان ومالكولم إكس من جهة أخرى؛ كلٌّ منهم حمل إلى الطريق سؤاله الخاص، وعاد بنص يحمل بصمته.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هؤلاء جميعاً تتشكّل "ذاكرة الحج المكتوبة"؛ أرشيفٌ متعدّد اللغات متباين الأزمان مشتبه الأعراق، يجتمع عند مركز واحد، ثم يتشعّب منه في كلّ اتجاه.</div></p><h2>شهادة بقاء</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في القرون الأولى، لم يكن الذهاب إلى مكة فعلاً يخلو من احتمال الموت. كانت القافلة تعبر فيافي وقفاراً واسعة، وطرقاً يترصّدها قطّاع الطرق، وأمواجاً تبتلع المراكب بمن فيها. الكتابة من قلب هذه التجربة كانت، في كثير من الأحيان، أقرب إلى شهادة بقاء منها إلى متعة أدبية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ابن جبير الأندلسي (المتوفّى 614هـ/1217م) من أوائل الذين وضعوا الرحلة الحجازية في قالبها الكلاسيكي. خرج من غرناطة سنة 578هـ، فعبر البحر إلى الإسكندرية، ومنها إلى الحجاز عبر مصر، ثم آب عبر العراق والشام والبحر المتوسط. في نصّه الذي عرف لاحقاً بـ"تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"، أهدانا أوّل خريطة سرديّة دقيقة لمكة والمدينة في القرن السادس الهجري؛ تفاصيل أبواب المسجد الحرام، ومواكب الحجّاج وزحامهم، وحدود الكعبة وما تحت سقفها. ومعها، أهدانا شهادةً على المخاطر؛ عاصفةٌ في البحر كادت تأخذه إلى القاع، ومرضٌ ألم بقافلته، ومحنةٌ مع جنود الفرنجة عند جزيرة صقلية في طريق العودة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبله بقرن ونصف القرن تقريباً، خاض التجربة ناصر خسرو (المتوفّى نحو 1088م)، الشاعر الفيلسوف القادم من خراسان، فدوّن "سفر نامه" أو كتاب الأسفار. صعد إلى مكة عن طريق الفاطميين في مصر، فحجّ أربع مرّات في رحلة امتدّت سبع سنوات، وعاد إلى موطنه بكتاب صار من أعظم نصوص الجغرافيا الإسلامية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في الزمن القريب من ذلك، كتب المقدسي (المتوفّى نحو 991م) كتابه الأشهر "أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم"، أحد تأسيسات علم الجغرافيا في الإسلام. لم يكن المقدّسي رحّالة حج بالمعنى الضيّق، غير أنّ الحجّ كان محوراً جوهرياً في مشروعه لتخريط العالم الإسلامي وتقسيم أقاليمه. الطريق إلى مكة، عنده، خطٌّ مركزيّ تنتظم حوله الجغرافيا كلّها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ما يجمع هؤلاء الثلاثة، ابن جبير وخسرو والمقدّسي، أنّ نصوصهم تحمل ثقل الزمن الذي كتبت فيه؛ زمنٌ كان الوصول فيه إلى الكعبة إنجازاً، والعودة منها معجزة.</div></p><h2>ابن بطّوطة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في عام 725هـ/1325م، خرج شابٌّ في الحادية والعشرين من عمره من مدينة طنجة في أقصى المغرب، يقصد مكة لأداء الفريضة. لم يكن يدري حينها أنّه سيمضي ثلاثين عاماً متجوّلاً في الأرض، وأنّه لن يعود إلا بعد أن يطأ ما يقارب أربعين بلداً بمقاييس عالمنا الحديث، وأنّ ابن جزي الكلبي سيملي عنه في غرناطة كتاباً يصبح من أعجب نصوص الأدب الإنساني: "تحفة النظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، المعروف بـ"رحلة ابن بطّوطة".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ، عند ابن بطّوطة، فعلٌ مركزيٌّ وعتبة انطلاق في آن معاً. فقد ذهب إليه أربع مرّات على الأقل، ولم تكن مكة عنده محطّةً عابرةً في الطريق إلى الشام أو الهند أو الصين؛ كانت في كلّ مرّة نقطة الالتقاء التي تتجدّد فيها بوصلته. مر في الحرم بعلماء خراسان وفقهاء المغرب وصوفيّة اليمن وتجّار الهند وحجّاج تمبكتو، فاختار أن يتبع تلك الأطراف إلى مصادرها. سيذهب إلى دلهي ليعمل قاضياً في بلاط محمد بن تغلق، ثم إلى جزر المالديف ليتولّى قضاءها، ثم إلى الصين عبر طرق التجارة البحرية، ثم إلى تمبكتو في عمق غرب أفريقيا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من هنا ندرك أنّ الحج في تجربة ابن بطّوطة كان شيئاً يفوق الفريضة بمراتب؛ شبكة معرفة عالمية، وسوقاً للأفكار، ومركز التقاء لحضارات ما كان لها أن تلتقي لولا الكعبة. الحجاز، عنده، الموقع الجغرافي الوحيد على وجه الأرض الذي يجمع، في زمن واحد، رجلاً من المغرب الأقصى ورجلاً من بكين ورجلاً من مملكة غانة القديمة، تحت سقف واحد، ويتيح لهم تبادل اللغات والكتب والعلوم.</div></p><h2>رسالة من مكة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين تنتقل ذاكرة الكتابة الحجازية إلى العصر الحديث، تبرز أصواتٌ جديدة، أكثرها قدوماً من خارج العالم الإسلامي التقليدي، أصواتٌ رأت في مكة باب تحوّل داخليّ أكثر منها مكاناً جغرافياً ذا خصوصية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أشهر شهادات القرن العشرين في هذا الباب، بلا منازع، شهادة مالكولم إكس، حيث ذهب الزعيم الأمريكيّ الأسود إلى الحجّ في أبريل 1964 وهو في أعمق أزمتيه السياسية والفكرية؛ فقد انفصل لتوّه عن جماعة "أمّة الإسلام" التي كانت تقدّم الإسلام في صيغة عرقيّة ضيّقة، وكان يبحث عن الإسلام الذي يتبقّى حين تزاح هذه الصيغة، ذهب إلى مكة فوجده. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في "رسالة من مكة" التي بعث بها إلى أصدقائه في نيويورك، كتب أنّه شهد في الحرم مسلمين من كلّ الألوان يصلّون كتفاً إلى كتف، فأعاد بناء فهمه للعلاقة بين الدين والعرق من جديد. الإسلام، في تلك الرسالة، يقدم بوصفه الدين الوحيد القادر على إذابة الجدار الأمريكي بين الأبيض والأسود. خرج من رحلته باسم جديد "الحاجّ مالك الشباز"، ودخل في العام الأخير من حياته، قبل اغتياله في فبراير 1965، مرحلةً فكرية أشد اتّساعاً وأقل تشنّجاً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كتابة مالكولم إكس عن الحجّ تحمل خصوصيةً غير مسبوقة؛ فقد تخطت وصف الطريق والمناسك لتغدو وثيقة تحوّل أيديولوجي. مكة، عنده، تجربةٌ كونيّةٌ، والحجّ ميدانٌ، ينحلّ فيه لساعات، منطق العالم الذي صنعه الإنسان الحديث. ولهذا تظلّ شهادته المرجع الأكثر اقتباساً حين يطرح سؤالٌ بسيطٌ وعميق: ما الذي يفعله الحج بالإنسان؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما محمد أسد (ليوبولد فايس، 1900–1992) فجاء إلى الإسلام من مسار مختلف. فقد تنقل النمساوي اليهودي، صحافياً في الشرق الأوسط في عشرينيات القرن الماضي، ثم اعتنق الإسلام في برلين سنة 1926، وكتب "الطريق إلى مكة" (1954) ليجعل من الحجّ ذروة رحلة روحية طويلة. عنده، الطريق ذو منحى مزدوج؛ داخليٌّ يحفر في النفس، وخارجيٌّ يقطع صحراء الجزيرة العربية. صار الكتاب، منذ صدوره، أحد أهمّ سير التحوّل الديني في الأدب الأوروبي الحديث، وأعاد تقديم الإسلام إلى القارئ الغربي بلغة تخلو من العقدة الاستشراقية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من جانبه، كتب مراد هوفمان (1931–2020)، الدبلوماسي الألماني الذي أسلم سنة 1980 وخدم سفيراً لبلاده في الجزائر والمغرب، يوميات من الحجّ وأخرى عن تجربته بوصفه "مسلماً ألمانياً"، ورغم أن نصوصه كانت أقلّ شاعريّةً من أسد، إلا أنها حملت عقلاً تحليلياً فريداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قبل هؤلاء جميعاً، كان أوروبيون أوائل قد أدخلوا مكة في أرشيف الكتابة الغربية، غالباً تحت ستار التخفّي من أبرزهم؛ السويسري يوهان لودفيغ بوركهارت سنة 1814، والبريطاني ريتشارد بيرتون سنة 1853. ومع أن كتاباتهم تقرأ اليوم بحذر بسبب موقعها الاستشراقي، لكنّها تظلّ جزءاً من السجلّ الذي يستحيل تجاوزه.</div></p><h2>اختصار المسافات</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">حين بدأت السيّارات تدخل الجزيرة العربية في النصف الأول من القرن العشرين، اقترب زمن الوصول إلى مكة من ساعات بدلاً من أشهر. وفي العقود التالية، صار الحجّ لكثير من المسلمين رحلة طائرة تستغرق يوماً واحداً ذهاباً وإياباً، بعد أن كان يستغرق العمر كله استعداداً، وأنفس المال بذلاً. وفي السنوات الأخيرة، تجاوز عدد حجّاج الموسم الواحد المليونين في أكثر المواسم. وتحت سطح هذا الإنجاز اللوجستي الهائل، يقف سؤالٌ ثقيل: ماذا حدث للكتابة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">"الرحلة الحجازية" بوصفها كتابة أدبية كانت ابنة المسافة، فقد كان الحاجّ يمضي شهوراً في الطريق قبل أن يبلغ الكعبة، يمرّ في أثناء رحلته بمدن وأسواق ويلتقي أناساً من مختلف المشارب. طول المسافة وتراكم التجربة في تلك الرحلة كانت تكسب النص كثافته، قبل أن يصل الحاج إلى مكة ويؤدي الشعائر. حين اختصرت المسافة إلى ساعات، اختصرت معها المادّة التي يبني منها الكاتب نصه. فلم يعد في الطريق ما يستحقّ التدوين؛ لا قافلة، ولا خيمة في بادية، ولا تخوم بلدة تطفو عند الفجر بعد ليلة طويلة.. فهل قتلت الطائرة أدب الحجّ؟ </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">السؤال يحتمل أكثر من جواب. لقد قتلت بالتأكيد نوعاً معيّناً من الكتابة؛ ذلك الذي يتغذّى على معاناة الرحلة وبعد الشقة، غير أنّها فتحت، في المقابل، باب كتابة من نوع آخر؛ شهاداتٌ ذاتيّة، ويوميّاتٌ روحية، وتأمّلاتٌ في معنى الجموع، ونصوصٌ ما بعد حداثية في علاقة الإنسان بالطقوس الجماعية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحجّ في عصر الطيران واختصار المسافات صار أقصر في الوقت، لكن أعمق روحياً؛ حيث ملايين الناس في مساحة محدودة، تلتقي خلفيّاتهم وألوان بشرتهم وأصواتهم في مكان واحد يبتهلون لرب واحد في لحظة واحدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ربّما لم تمت الكتابة عن الحج.. ففي أرشيفنا الإسلامي، ما زالت تلك الفجاج التي حفرتها الأقلام في تضاريس الكتب، تهدي إلى الحضارة ذاكرة مكتنزة بالمواقف والحكايات والناس في رحلة الركن الخامس.</div></p>

توالى المؤرخون في وصف دقائق رحلة الحج وتوثيق مشاقها عبر القرون 

«أدب الحج».. الركن الخامس بأقلام القاصدين

<p class='article-text'><br> <br>يستعد فريق شاهين للرجبي، للمشاركة في بطولة موناكو لسباعيات الرجبي، التي تنطلق في الأول من مايو المقبل، في أول ظهور للفريق بهذه البطولة، بعدما سبق وحقق إنجازاً مميزاً بالتتويج ببطولتي ماليزيا والبرتغال.</p><p class='article-text'><br>وتعد بطولة موناكو أول مشاركة خارجية للفريق خلال عام 2026، ضمن برنامج إعدادي طموح، حيث يواصل الفريق حضوره الدولي من خلال سلسلة مشاركات مرتقبة، أبرزها المشاركة في بطولة آسيا للأندية في سريلانكا يوليو المقبل، إلى جانب مشاركته في النسخة الثانية من كأس السوبر الإماراتي المصري لفئة 15 لاعباً في مصر، وكذلك خوض منافسات بطولة طيران الإمارات لسباعيات دبي الرجبي.</p><p class='article-text'><br>ويخوض الفريق تدريباته بانتظام يومي الاثنين والأربعاء، على ملاعب ذا سيفنز، إلى جانب تدريبات اللياقة البدنية التي تقام على رمال صحراء دبي يوم الجمعة، في إطار رفع الجاهزية البدنية والفنية، بالتوازي مع مشاركته في منافسات الدوري المحلي، والتي يتوقع أن تختتم منتصف أبريل المقبل.</p><p class='article-text'><br>وشهدت قائمة الفريق غياب قائد المنتخب ساكوسا بسبب الإصابة، فيما تم استدعاء اللاعب سلطان أهلي للانضمام إلى التدريبات، لتعزيز صفوف الفريق قبل الاستحقاقات المرتقبة.</p><p class='article-text'><br>ويقود الجهاز الفني لفريق شاهين كل من المدربين خلدون مليح، ويوسف شاكر، اللذين يعملان على تجهيز الفريق بأفضل صورة ممكنة لتحقيق نتائج مميزة في المشاركات الخارجية المقبلة.</p><p class='article-text'><br>ومن جانبه، أكد محمد سلطان الزعابي، أمين عام اتحاد الإمارات للرجبي، أن فريق شاهين يمثل نواة أساسية ودعماً مباشراً للمنتخب الأول، مشيراً إلى أن هناك اهتماماً كبيراً من جانب اتحاد الرجبي برئاسة الشيخ محمد بن مكتوم بن جمعة آل مكتوم، بفريقي شاهين للرجال والمها للسيدات، في إطار دعم منتخبات الصف الأول.</p><p class='article-text'><br>وأضاف أن فريقي شاهين والمها يضمان لاعبين ولاعبات من المواطنين، في خطوة تعكس توجه الاتحاد نحو بناء قاعدة وطنية قوية قادرة على رفد المنتخبات بعناصر مؤهلة، مؤكداً أن كلا الفريقين يمتلك برنامجاً خاصاً للمشاركات الخارجية على مدى العام، بما يسهم في رفع مستوى الاحتكاك الدولي وصقل المواهب، تمهيداً لتعزيز صفوف المنتخبات الوطنية بعناصر جاهزة للمنافسة.</p><p class='article-text'><br>وأشار إلى أن مستوى فريق شاهين يشهد تطوراً ملحوظاً من بطولة إلى أخرى، بعدما توج بلقب بطولة الجارف الدولية بالبرتغال، وكذلك بطولة بورنيو في ماليزيا، وكانت هذه المشاركات وراء فوز الفريق بالنسخة الأولى من كأس السوبر الإماراتي المصري، وهو ما دفع الاتحاد إلى التوسع في المشاركات الدولية، لما لها من دور كبير في رفع المستوى الفني والبدني للاعبين من خلال الاحتكاك بمدارس مختلفة، بما ينعكس إيجاباً على أداء المنتخبات الوطنية.</p>

شاهين يستعد للمشاركة في بطولة موناكو لسباعيات الرجبي

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب صحراء النوبة وعلى ضفاف نهر النيل، كان الذهب أكثر من مجرد معدن؛ كان مفتاح قوة وإمبراطورية، ورمزا للسلطة وسلاحا اقتصادًا. منذ آلاف السنين، حول الفراعنة الرمال والحصى إلى ثروة هائلة، موّلت المعابد الضخمة وجعلت مصر قوة لا تُقهر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> اليوم، تكشف الدراسات الحديثة أن قصة الذهب المصري لم تكن مجرد أسطورة، بل طفرة حقيقية أخرجت مصر من مجرد دولة قديمة إلى أعظم حضارة عرفها العالم القديم. هذه الثروة لم تكن مجرد حظ، بل نتاج براعة استثنائية، وعمل دؤوب، وفهم مبكر للتخطيط الاقتصادي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت دراسة أثرية حديثة كيف تحوّلت حمى الذهب في مصر القديمة إلى طفرة اقتصادية هائلة أسهمت في بناء ثروات الإمبراطورية وتعزيز قوتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحت إشراف عالم الآثار لي بيتيناي، تتبع الباحثون أصول نظام تعدين الذهب في مصر القديمة، الذي حول صحاري ووديان النوبة إلى أحد أغنى مصادر المعادن النفيسة في العالم القديم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الدراسة، المنشورة في مجلة العلوم الأثرية، تتحدى الأفكار السائدة حول محدودية إنتاج الذهب في مصر القديمة، وأن أغلبه كان مستخرجا من عروق الصخور الصلبة. في المقابل، تشير النتائج الجديدة إلى أن استخراج الذهب من مجاري الأنهار والوديان الصحراوية كان أكثر أهمية مما كان يُعتقد سابقًا، وأن هذه الطرق البسيطة كانت قادرة على تحقيق أرباح هائلة وتحويل النوبة إلى قوة اقتصادية عظيمة للفراعنة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">طوال عقود، اعتقد العلماء أن مصر الفرعونية أنتجت نحو 18 طنا فقط من الذهب، مع كميات محدودة من رواسب الغرينية. يُشكك فريق بيتيناي بهذا الرقم، معتبرين أنه قد يكون أعلى بكثير. يركز تحليلهم على تضاريس النوبة الشاسعة، التي تمتد لحوالي 250 ألف كيلومتر مربع، حيث نقلت مياه النيل والوديان آثار الذهب عبر الصحاري، موفرة فرصة ضخمة للتعدين الغريني.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قارن الباحثون أربعة نماذج مختلفة للتعدين، شملت تعدين الخامات المعدنية، واستخراج الذهب من الوديان، وتعدين رواسب النيل الغرينية، وتعدين الفتات الرسوبي. أخذت النماذج بعين الاعتبار القوى العاملة، ووقت السفر، وجودة الخام، والخسائر الناتجة عن المعالجة، ثم حسبت الربحية استنادًا إلى كمية الذهب المستردة مقابل الجهد المبذول.</div>وأظهرت النتائج أن التعدين الغريني على طول نهر النيل والوديان المجاورة حقق أعلى العوائد، بينما تطلب التعدين العميق في الرواسب الصخرية والفتاتية قوى عاملة أكبر وعوائد أقل. وحتى باستخدام أدوات بدائية، كان التعدين قرب النيل مجديًا ومربحًا بشكل ملحوظ في ذلك العصر، وفقا لموقع "greekreporter.".</p><p class='article-text'><div data-empty="false">تكشف نماذج الدراسة كذلك تفاصيل مذهلة حول الاقتصاد الذهبي للإمبراطورية. بالنسبة لفريق نموذجي مكون من 50 شخصا، تراوحت العوائد بين 77% و124% حسب طريقة التعدين. السيناريو الأكثر نجاحًا، وهو التعدين الغريني في الوديان الضحلة، حقق أعلى إنتاج يومي من الذهب لكل عامل. واستفادت هذه العمليات من انخفاض تكاليف العمالة، إذ كانت الأجور في عصر الدولة الحديثة تُدفع بالحبوب، ما يمثل جزءًا ضئيلًا من قيمة الذهب، مما جعل حتى الغلات المتواضعة مربحة. ويقدر الباحثون أن حملة تعدين مثمرة كانت تنتج مئات الغرامات من الذهب لكل بعثة، وهو إنتاج ضخم عند مقارنته بعشرات الفرق العاملة الأخرى.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تدعم الأدلة التاريخية هذه النتائج، إذ تظهر روايات الحرفيين والعمال على طول نهر النيل عوائد يومية مشابهة، ما يشير إلى أن تقنيات العصر البرونزي كانت واقعية وفعالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> ويشير بيتيناي إلى أن العمال الأوائل لم يعتمدوا على الآلات الحديثة، ومع ذلك فقد حققوا عوائد اقتصادية ربما تضاهي العمليات الصناعية الصغيرة اليوم عند تعديلها حسب قيمة الذهب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترتبط القوة السياسية لمصر بسيطرتها على مناجم الذهب النوبي. قبل عام 1100 قبل الميلاد، كان الذهب وفيرا حتى أن قيمته كانت تُقدر بثلث سعر الفضة فقط، لكن بعد فقدان مصر السيطرة على النوبة أصبح الذهب نادرا، وتضاعفت قيمته ثلاث مرات بحلول عام 960 قبل الميلاد. يرى الباحثون أن هذه الحقائق دليل واضح على اعتماد ازدهار الإمبراطورية على مخزون الذهب النوبي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أظهرت الدراسة براعة العمال القدماء في فهم الربحية، رغم عدم استخدامهم الحسابات الاقتصادية المعاصرة. فقد نظموا البعثات، وحسّنوا توزيع العمالة، واختاروا المواقع التي توفّر توازنا بين الجهد والعائد، مما يمثل أحد أقدم الأمثلة على التخطيط الاقتصادي القائم على الموارد في التاريخ البشري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعند الحديث عن ما تركه الفراعنة من ذهب، لا يمكن تجاهل أعظم كنز صنعته أيدي البشر على مر التاريخ، وهو كنز مقبرة الملك توت عنخ آمون بوادي الملوك. فقد اكتشف هيوارد كارتر، مكتشف المقبرة، أكثر من 5 آلاف قطعة أثرية، معظمها من الذهب الخالص. ومن بين هذه القطع، يبرز القناع الذهبي لتوت عنخ آمون، الذي يزن حوالي 11 كيلوغرامًا، وصُنف كأغلى قطعة أثرية في العالم.</div><div data-empty="false">كما أن التابوت الذهبي لتوت عنخ آمون، الذي يزن أكثر من 110 كيلوغرامات من الذهب الخالص، يمثل مثالًا واحدًا فقط على آلاف القطع الذهبية الأثرية التي تركها الفراعنة. هذه القطع لا يمكن تقدير قيمتها المالية بدقة، إذ تفوق قيمتها المادية قيمتها المعنوية والتاريخية، مؤكدة عظمة التراث الذهبي الذي خلفه الفراعنة للبشرية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تُعيد الدراسة تعريف كيف تشكّلت ثروة مصر القديمة، فبدلاً من النظر إلى مناجم صغيرة معزولة، تكشف الصورة عن صناعة تعدين مزدهرة امتدت من وديان الصحراء إلى وادي النيل، وأنتجت على مدى قرون مئات الأطنان من الذهب. ورغم صعوبة العمل وخطورته، شكل الذهب العمود الفقري المالي الذي موّل المعابد والجيوش والعمارة الضخمة، مؤكدة أن طفرة الذهب المصرية لم تكن مجرد أسطورة، بل قصة براعة وعمل دؤوب وإتقان اقتصادي ساهم في بناء إحدى أعظم حضارات العالم القديم.</div></p>

ذهب الفراعنة.. أسرار ثروة أعظم إمبراطورية في العالم القديم

<p class='article-text'><div data-empty="false">في اكتشاف علمي يُعدّ من أهم ما شهدته السنوات الأخيرة في مجال علم الحفريات، أعلن فريق من الباحثين في مركز جامعة المنصورة لعلم حفريات الفقاريات (MUVP) عن العثور على حفريات نوع جديد من التماسيح في عمق الصحراء الغربية المصرية، تحديدا في واحات الخارجة والباريس. ويحمل هذا الكائن اسم "واديسوخوس كسّابي" (Wadisuchus kassabi)، وهو تمساح بحري ضخم عاش قبل نحو 80 مليون عام خلال العصر الطباشيري المتأخر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد العلماء أن هذا الاكتشاف يمثل أقدم سلالة معروفة من التماسيح البحرية، إذ يرجّح أن أصوله تعود إلى فترة تسبق ما كان يُعتقد سابقا بنحو سبعة ملايين سنة، ما يجعل إفريقيا، ومصر تحديدا، المهد الأول لهذه الزواحف المفترسة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشير الباحثون إلى أن "واديسوخوس كسّابي" كان مفترسا بحريا بالكامل، إذ بلغ طوله بين 3.5 و4 أمتار، وتميّز بخطم طويل وأسنان حادة ودقيقة شبيهة بالإبر، مكّنته من صيد الأسماك والسلاحف بمهارة فائقة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعلى عكس التماسيح المعاصرة التي تميل إلى الحياة شبه المائية، كان هذا النوع يعيش حياة بحرية كاملة، يستطيع خلالها السباحة لمسافات طويلة والتأقلم مع البيئات الساحلية الاستوائية التي كانت تغطي المنطقة في ذلك الزمن، وفقا لموقع unionrayo.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكشفت الحفريات الأربع المكتشفة، والتي تعود لأفراد من أعمار مختلفة، عن خصائص انتقالية مهمة بين التماسيح البرية القديمة والأنواع البحرية التي ظهرت لاحقا، مما يجعل هذا الاكتشاف بمثابة الحلقة المفقودة في تطور التماسيح.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويصف العلماء هذا الكائن بأنه مفترس مهيب؛ إذ امتلك خطما أقصر وأكثر صلابة من الأنواع السابقة، مع أربعة أسنان أمامية فقط وفتحات أنف في أعلى رأسه، ما سمح له بالتنفس أثناء السباحة دون الحاجة للصعود إلى السطح. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كما أظهرت دراسة الفك وجود أخدود عميق يدل على قوة عضّ استثنائية مكّنته من سحق الأصداف والدروع الصلبة، مما يشير إلى أنه كان يتغذى على كائنات بحرية متنوعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويحمل الاسم "واديسوخوس" دلالات رمزية عميقة؛ فكلمة "وادي" مأخوذة من العربية، إشارة إلى موقع الاكتشاف، أما "سوخوس" فهي مشتقة من اسم الإله المصري القديم سبك (Sobek)، إله التماسيح، في حين جاء "كسّابي" تكريما للعالم المصري أحمد كسّاب، أحد رواد علم الحفريات في البلاد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويقول الباحث الدكتور هشام سالم، مدير مركز MUVP، إن الفريق يستخدم تقنيات المسح الرقمي وإعادة البناء ثلاثي الأبعاد لإحياء ملامح هذا التمساح المذهل وفهم بيئته القديمة. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف أن التوسع العمراني والزراعي في الصحراء الغربية يهدد العديد من المواقع الحفرية التي قد تحتوي على كنوز علمية مماثلة، داعيا إلى حمايتها بوصفها تراثا علميا عالميا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتم سالم بقوله: "كل أثر يُكتشف هو صفحة جديدة من قصة الحياة على الأرض، أما كل أثر نفقده فهو قصة لن تُروى أبدا".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بهذا الاكتشاف، تُعيد مصر تأكيد مكانتها كإحدى أغنى مناطق العالم بالحفريات، ويُعاد فتح فصل جديد من تاريخ التماسيح القديمة التي سبحت في بحارٍ كانت تغمر رمال الصحراء منذ ملايين السنين.</div></p>

عمره 80 مليون عام.. تمساح طوله 4 أمتار في صحراء مصر

<p class='article-text'><div data-empty="false">تعد أهرامات مصر كنزاً أثرياً يبوح كل يوم بالجديد عن مكنون الحضارة المصرية القديمة، ويكشف أسراراً طوتها آلاف السنين تحت رمال صحراء مصر القاحلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> في أعماق الرمال المحيطة بهرم زوسر، يكمن نظامٌ متطورٌ لإدارة المياه أثار حيرة الباحثين وأذهلهم ويفصح عن عبقرية الهندسة في مصر القديمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"> يُسلِّط هذا الكشف الضوء على فصلٍ منسيٍّ من الإبداع البشري، مُشيراً إلى أن المصريين القدماء استخدموا تقنياتٍ هيدروليكيةً متقدمةً في مشاريع البناء الضخمة، تتجاوز آثار هذا الاكتشاف النطاق التكنولوجي، وتدعو إلى إعادة تقييم المنظورات التاريخية للإنجازات المعمارية لبناة المملكة القديمة وفق sustainability-times.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يثير هيكل سقارة الغامض، المعروف باسم جسر المدير، فضول العلماء بعظمته وغموضه، يمتد الجسر على مساحة تقارب 1180 قدماً، وقد ظل الغرض منه محل جدل لسنوات، يقدم بحث حديث أجراه كزافييه لاندرو وفريقه من معهد CEA للتقنيات القديمة منظوراً جديداً، إذ يشير إلى أن هذا السور الحجري الضخم لم يكن مجرد غرض احتفالي أو دفاعي، بل كان بمثابة سد، يحجز مياه الفيضانات الموسمية من الوديان المجاورة ببراعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من خلال تحليل دقيق للتضاريس والمجاري المائية القديمة وأنماط التعرية، أعاد الباحثون بناء نظام مستجمعات مائية قادر على توجيه المياه إلى المنطقة المُحاطة، وقد دعم هذا الخزان المؤقت، القادر على استيعاب ما يصل إلى 14 مليون قدم مكعب من المياه، أنشطة بناء واسعة النطاق. وكانت الفيضانات الموسمية تُرسب رواسب غنية بالمغذيات في أحواض المصب، مما يعزز من فائدة الموقع، يُعيد هذا الاكتشاف تعريف الأهمية التاريخية لسقارة، مُشيراً إلى أن اختيار موقعها جاء لأسباب هيدرولوجية بقدر ما كان لأسباب دينية أو سياسية.</div></p><h2>كيف تم بناء الأهرامات هيدروليكيا؟</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">كان التخزين الكافي للمياه أمراً بالغ الأهمية، ولكنه لم يكن سوى البداية، يكمن الابتكار الحقيقي في أعماق مجمع زوسر، حيث كشف خندق واسع، كان يُعتبر رمزياً بحتاً، عن شبكة من الأحواض والحجرات المترابطة. شكّل هذا "الخندق العميق" نظاماً قديماً لمعالجة المياه، حيث تستقر الرواسب الثقيلة أولاً، ثم تُنقل المياه الأكثر صفاءً إلى مناطق أبعد.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شغّلت هذه المياه النقية نظام رفع رأسي أسفل الهرم، عمودان رأسيان، متصلان برواق تحت الأرض بطول 656 قدماً، مكّنا جهاز تعويم من رفع كتل حجرية، رُفعت الكتل، الموضوعة على منصة عائمة، من خلال ضغط الماء المُضخّ في الأعمدة. وبمجرد وصولها إلى الارتفاع المطلوب، أمكن نقلها إلى الطبقات العليا من الهيكل، يشبه هذا النظام مصعداً هيدروليكياً، يستخدم قوة الماء لتقليل الجهد الميكانيكي، مما يدل على براعة المصريين في الهندسة.</div></p><h2>تكنولوجيا متطورة</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">رغم أن فرضية البناء الهيدروليكي قد تبدو جريئة، إلا أنها تستند إلى أدلة ملموسة من الموقع، يُشكل السد والأحواض والممرات والأعمدة سلسلة هيدروليكية متماسكة، وخلافًا للاعتقاد السائد، كان المصريون قد أتقنوا بالفعل تقنيات مائية متنوعة، وتُبرز خبرتهم في إنشاء قنوات الري والبوابات الخشبية والسدود الزراعية فهمهم المتقدم للهيدروليكا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تشير هذه الدراسة إلى أن نظاماً كهذا كان من الممكن أن يُقلل بشكل كبير من الحاجة إلى منحدرات خارجية ضخمة، مما يُقلل من متطلبات العمالة والتحديات اللوجستية، كانت عملية البناء ستُحسّن الكفاءة والسلامة والدقة، قد يُمثل هرم زوسر، الذي يُنظر إليه كنموذج أولي، ذروة تقنية متطورة ناضلت السلالات اللاحقة لتقليدها، يُشكِّل هذا الاكتشاف تحدياً للرواية التقليدية لبناء الأهرامات، إذ يمزج بين الهندسة المبتكرة والتكيف البيئي.</div></p><h2>تغيّر منظورنا التاريخي</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">دُرست الأهرامات من منظور رمزي أو معماري، لكن اكتشاف نظام هيدروليكي متكامل يغير هذا التركيز، ويكشف أن البناة لم يقتصروا على تنفيذ مشاريع دينية فحسب، بل كانوا أيضًا يُبدعون أنظمة بيئية تقنية مستدامة، تتكيف ببراعة مع بيئتها ومواردها المتاحة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا النهج متعدد التخصصات، الذي يجمع بين علم الآثار وعلم المياه والجيوتقنية، يُثري فهمنا للماضي، فهو يكشف عن تنظيم عمل متطور، وإدارة دقيقة للمواد، واستغلال دقيق للأرض. ويُمكن الآن تصور أن هذه المنشآت الضخمة لم تكن مجرد نتاج تعبئة عمالية ضخمة، بل كانت أيضًا ثمرة عبقرية تقنية لم تُقدّر حق قدرها. يدفعنا هذا المنظور الجديد إلى إعادة تقييم مواقع أثرية أخرى، بحثًا عن أنظمة هيدروليكية خفية مماثلة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تحير عجائب الهندسة المصرية القديمة العالم ويبقى السؤال الأبرز وهو ما هي التقنيات الأخرى المخفية التي تكمن تحت الرمال، والتي تنتظر إعادة تعريف فهمنا للتاريخ مرة أخرى؟</div></p>

عبقرية الفراعنة.. الأهرامات تكشف عن تكنولوجيا مائية سبقت زمنها بآلاف السنين

<p class='article-text'><div style="direction: ltr;" data-empty="false">إعداد - موسى علي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">شهدت قرية البهنسا بمركز بني مزار شمال محافظة المنيا في صعيد مصر، ظهور بحيرة مفاجئة في صحراء المنطقة، ما أثار حالة من الاستغراب والقلق بين الأهالي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقالت وسائل إعلام محلية إن المشهد أثار تساؤلات حول مصدر المياه وصلاحيتها، قبل أن تكشف نتائج التحاليل أنها ناتجة عن تسريبات جيولوجية طبيعية، وتحتوي على نسبة ملوحة مرتفعة جداً.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وثقت مقاطع وصور متداولة عبر منصات التواصل الاجتماعي التجمع المائي، فيما أكد بعض سكان المنطقة أنهم اعتادوا على ظهور برك صغيرة من حين لآخر، لكن هذه المرة كانت البحيرة أكبر حجماً بشكل لافت.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أصدرت محافظة المنيا بياناً رسمياً أكدت فيه رصد تجمع مائي في منخفض صحراوي بمنطقة البهنسا، مشيرة إلى أن الفحوصات أثبتت أن المياه غير صالحة للاستخدام الآدمي أو الحيواني أو الزراعي، لكنها لا تمثل خطورة، مع استمرار متابعة الوضع بالتنسيق مع الجهات المعنية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشددت المحافظة على ضرورة عدم الاقتراب أو استخدام هذه المياه بأي شكل حفاظاً على السلامة العامة، مؤكدة أن الموقف تحت السيطرة ولا يستدعي القلق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وجاء البيان بعد أن تزامن ظهور البحيرة مع حادثة غرق أحد الأشخاص داخلها، ما دفع السلطات للتحذير مجدداً من التعامل معها، خصوصاً بعد انتشار صور لمراهقين وهم يسبحون فيها، إلى جانب لقطات لانتشال جثة الغريق.</div></p>

قلق ودهشة في مصر.. بحيرة تظهر من العدم في الصعيد

<p class='article-text'><div data-empty="false">في قلب صحراء مصر، وبين رمال أبيدوس التي ضمت أساطير ملوك مصر الفرعونية، كشف علماء الآثار عن تابوت ضخم وغامض، يهدد بإعادة كتابة ما نعرفه عن تاريخ ملوك مصر القديمة، هذا التابوت، الذي يعود لأكثر من 3600 عام، ربما كان آخر مثوى لفرعون مُحي من السجلات الرسمية، ويُعتبر اكتشافه بمثابة فرصة نادرة لإلقاء الضوء على واحدة من أكثر الفترات غموضاً في تاريخ مصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أعلن متحف بنسلفانيا عن هذا الاكتشاف المذهل، والذي جاء تتويجاً لجهود عالم المصريات جوزيف فيجنر، حيث عُثر على التابوت على عمق 23 قدماً، ليُعتبر الأكبر من نوعه في عصر أسرة أبيدوس، ورغم احتواء التابوت على نقوش ورسومات، إلا أن آثار النهب القديم أدت إلى محو اسم الملك المدفون، ومازالت هوية  من بداخله لغزاً تستعصي على الحل وفق موقع ديلي جالاكسي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>غموض ملكي</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">على عكس المدافن الملكية الأخرى، لاتوجد أي بقايا هياكل عظمية، مما يزيد من غموض الأمر، ويشتبه الباحثون في أن هذه الغرفة ربما كانت تابعة للملك سنيب أو الملك بانتجيني ، وكلاهما ذُكر بشكل خافت في السجلات المجزأة، ومع ذلك، يبقى الاحتمال قائمًا بأن المقبرة ربما تضم ​​فرعوناً مجهولاً تماماً، مما يعزز سمعة الأسرة الحاكمة الغامضة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>لغز سلالة أبيدوس</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">اقترح عالم المصريات كيم ريهولت سلالة أبيدوس لأول مرة عام 1997، حيث أشار إلى أن هذه السلالة حكمت صعيد مصر خلال حقبة ممزقة بين عامي 1640 و1540 قبل الميلاد، ولقرون، تجاهلت السجلات السائدة هذه السلالة من الملوك، وقدمت بدلاً من ذلك سرداً متقناً للوحدة التي شكلها الحكام اللاحقون.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أكد علماء الآثار حقيقة هذه السلالة قبل عقد من الزمان فقط باكتشاف مقبرة الملك سينب ​​كاي، وحتى الآن، كانت مقبرة سينب ​​كاي هي الوحيدة التي تحمل اسماً واضحاً، مما يجعل حجم هذه المقبرة الجديدة وموقعها ذا أهمية خاصة، ويشير حجمها المعماري الأكبر إلى أن شاغلها كان قبل سينب ​​كاي، وربما كان أحد الحكام المؤسسين لهذه السلالة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كانت أبيدوس، مثوى أوزوريس الأسطوري، من أهم مقابر مصر القديمة، دفنت السلالات الحاكمة على مر القرون حكامها تحت جبلها الهرمي الطبيعي، فبنوا مقبرةً مترامية الأطراف تُعرف باسم "مدينة الموتى".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُعزز هذا القبر الجديد الحجة القائلة بأن أبيدوس كانت تضم مقبرة ملكية مركزة خلال العصر الانتقالي الثاني، ووفقاً لسليمة إكرام، أستاذة علم المصريات في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، فإن اكتشاف التابوت يُقدم رؤية نادرة للعمارة الملكية، والطقوس الجنائزية، والنظام الأسري.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b>إعادة كتابة السجل التاريخي لمصر</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من أبرز جوانب ملوك أبيدوس غيابهم عن قوائم ملوك مصر الرسمية، فقد أوضحت لوريل بيستوك، عالمة المصريات بجامعة براون: "عندما نعثر على هذه الآثار، يُظهر لنا ذلك مدى قصور هذا السجل التاريخي الدقيق والمتسلسل - فقد كُتب في الواقع، ليس بهدف الدقة، بل لدعم وجهة نظر معينة للملوك اللاحقين الذين وحدوا مصر".</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأشارت أيضاً إلى أن اكتشافات كهذه تُبرز تحيز السجلات التاريخية، لأن هذه المقبرة الجديدة تقدم روايةً مُضادة، تُظهر أن تاريخ مصر كان أكثر تجزئةً وتعقيداً مما كان يُعتقد سابقًا، يُضيف كل أثر مُكتشف سياقًا لا يُمكن استخلاصه من السجلات الرسمية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false"><b> 15 ملكاً مصيرهم مجهول</b></div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يخطط الباحثون لمسح أكثر من 100 ألف قدم مربع من صحراء أبيدوس، باستخدام أدوات مثل رادار اختراق الأرض وقياس المغناطيسية لتحديد الغرف المخفية، ويقدر ويجنر أن ما يصل إلى 12 إلى 15 ملكاً ربما لا يزالون مدفونين في المنطقة، في انتظار إعادة اكتشافهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يُبرز هذا الاكتشاف الطبيعة غير المتوقعة لعلم الآثار: فكلما تعمق الباحثون في رمال أبيدوس، ازدادت أهمية سلالات مصر الحاكمة المُهمَلة، وسواءٌ تأكدت الهوية الحقيقية لهذا الملك أم لا، فإن المقبرة تُمثل بالفعل نقطة تحول في فهم أحد أكثر عصور مصر غموضًا.</div></p>

لغز في قلب الصحراء.. تابوت ملك مجهول الهوية يهدد بإعادة كتابة تاريخ الفراعنة

<p class='article-text'><div data-empty="false">تداعيات الصراعات التي انطلقت في السابع من أكتوبر 2023 في منطقة الشرق الأوسط، لم تتوقف على ما أرست عليه تفاهمات حرب الأيام الـ 12 بين إسرائيل وإيران من توافقات، فقد امتدت إلى جميع المناطق التي شملها الحدث بشكل مباشر في غزة وفي جنوب لبنان وفي ضاحية بيروت الجنوبية وفي اليمن وفي إيران نفسها صانعة كل هذه الأحداث.</div></p><p class='article-text'>وكذلك في المناطق التي لم تمسسها هذه التداعيات بشكل مباشر حتى الآن، مناطق لها قراءتها الخاصة لمآلات الأحداث، فهي ترفض الإقرار بالهزيمة ولا تزال تهيئ نفسها لإعادة النزال.</p><p class='article-text'>وهذا ما يدعو إليه قادتها ويهددون به، وهو ما يثير قلقاً شديداً حول مصير دعوات كهذه ليس لها فرص حقيقية على أرض الواقع قي سياقات الواقع الإقليمي والدولي بل تسهم في زيادة متاعب شعوبها، في الوقت الذي تعلن فيه إسرائيل قرارها باستكمال احتلال غزة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الحقيقة أن هذه الصراعات المعقدة قد خلقت بدورها أجواء تمهد لميلاد صراعات أخرى قد تنفجر في وقت لاحق، فالعلاقات بين مصر وإسرائيل لم تكن موضع ترحيب شعبي مصري منذ إقرار اتفاقية كامب ديفيد.</div></p><p class='article-text'>وهي تزداد توتراً على المستوى الرسمي منذ بدأ الترويج لخطة نقل سكان قطاع غزة إلى صحراء سيناء من خلال معبر رفح الممر الرئيس للمساعدات الإنسانية لسكان القطاع، والتي احتلت إسرائيل الجانب الفلسطيني منه وسيطرت كذلك على ممر فيلادلفيا وهو أرض تم الاتفاق على حياديتها بين مصر وإسرائيل في اتفاقية كامب ديفيد لعام 1979.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الأجواء السياسية الدولية ملبدة بغيوم ثقيلة ورثنا بعضها من حقبة الحرب الباردة، وأضافت السياسات المتبعة من قبل الدول العظمى إليها المزيد لتطبعها بطابعها الخاص، فالصراعات الدامية في الشرق الأوسط التي شهدنا أخيراً نماذج منها هي صورة مصغرة للصراع الجاري على المستوى الدولي.. </div></p><p class='article-text'>فنظرة سريعة إلى خرائط النفوذ في العالم تكشف بما لا لبس فيه أن الصين التي لم يكن لها موقع كبير في الصراعات الدائرة في الشرق الأوسط خلال حقبة الحرب الباردة بل كانت روسيا تحت مسمى الاتحاد السوفييتي هي من كان لها ذلك، هي من أصبحت الدولة التي تحسب لها الولايات المتحدة الأمريكية حسابها في رسم استراتيجياتها.</p><p class='article-text'>فالصورة قد انقلبت في الخرائط الجديدة بعد عقود عدة، فالنفوذ الروسي قد تقلص في التأثير على شؤون المنطقة السياسية كثيراً مع زوال أبرز الأنظمة التي كانت حليفة للاتحاد السوفييتي بهذا القدر أو ذاك خلال حقبة الحرب الباردة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">على محور آخر ربما أشد خطورة على السلم العالمي تراجعت الولايات المتحدة عن سياساتها المتذبذبة مع حلفائها في القارة الأوروبية وعادت إلى التقارب معهم في نظرتها المستقبلية إلى الحرب الدائرة بين روسيا وأوكرانيا وعادت لتزويد أوكرانيا بالسلاح، وسط تصاعد التهديدات الكلامية المتبادلة بين موسكو وواشنطن تصاحبها تحركات عسكرية تثير القلق منها تموضع غواصتين نوويتين أمريكيتين في مواقع بالقرب من السواحل الروسية مواقع مناسبة، وفق تصريح الرئيس الأمريكي ترامب. وتأتي قمة ألاسكا بين الرئيسين الأمريكي والروسي، لتضيف المزيد من الغموض حول المستقبل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويمكن القول في ضوء ذلك إن الولايات المتحدة تخوض حرب مصالح اقتصادية مع الصين في الشرق الأوسط وتخوض في الوقت نفسه حرباً حقيقية مع روسيا في أوكرانيا مع أن قواتها ليست في حالة انشغال مباشر مع قوات أي من هاتين الدولتين. الحربان ذاتا طبيعة اقتصادية من حيث الجوهر وإن بدتا بلبوس مغاير.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من الطبيعي أن لا يتوافر في هذه الصراعات حسن النوايا، كما هو الحال في جميع الصراعات التي اندلعت من قبل في هذه المنطقة من العالم وفي غيرها، كما لا تتوافر في مفاصل مقارباتهما في الوقت نفسه فرص حقيقية لاستبعاد تحول بعضها إلى ما هو أكثر بعداً عن كونه صراعاً محدوداً في أطر ضيقة مساحة وسكاناً إلى صراعات إقليمية وربما دولية أو ما يقرب من ذلك.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالرغم من الدلالات التي ترسمها هذه الصورة عن الصراعات في منطقة الشرق الأوسط التي يرد فيها أسماء دول وأسماء رؤساء عديدون، إلا أن الحقيقة تكمن في أن جوهره هو صراع بين الولايات المتحدة وبين الصين، وهو صراع ذو طابع اقتصادي بعضلات عسكرية غير ظاهرة المعالم للسيطرة على مداخل ومخارج الاقتصاد العالمي، فهما أكبر قوتين اقتصاديتين فيه.</div></p>

مقدمات لأحداث جسيمة مقبلة

<p class='article-text'>القاهرة ـــ عزة عبدالحميد</p><p class='article-text'>خلال شهر رمضان المبارك، تختلف الأجواء في شوارع مصر بشكل كبير، حيث تتحول إلى حالة من الفرحة والبهجة التي ليس لها مثيل في الأيام الطبيعية من السنة.</p><p class='article-text'>تأتي أغلب شوارع العاصمة «القاهرة» مزينة بزينة رمضان، التي تتدلى بين العمارات في الشوارع الجانبية والعمومية، إلى جانب المصابيح الملونة التي تضفي نوعاً مختلفاً من الإضاءة عما هو معتاد.</p><p class='article-text'>لم يتوقف الأمر عند هذا الحد فقط، بل تستغل المحال التجارية، أجواء رمضان وزينته للترويج لمنتجاتها، حيث تسهم في نشر مظاهر البهجة في الشوارع أيضاً.</p><p class='article-text'>فلا تخلو أي من المحال التجارية، بمختلف أنواعها، من الأضواء الملونة والفوانيس المعلقة التي تعكس روح الشهر الكريم.</p><p class='article-text'>ومع أذان المغرب، تتحول هذه الشوارع إلى مشهد مضيء يعكس جمال الأجواء الرمضانية.</p><p class='article-text'>إضافة إلى الشوارع والأحياء العادية في القاهرة والمحافظات، هناك بعض المناطق التي تتميز بالأجواء الرمضانية الخاصة، وتعد مزاراً للسياح خلال الشهر الكريم، مثل خان الخليلي، الموسكي، وشارع المعز. لا تقتصر الأجواء في رمضان على الزينة والاحتفالات فقط، بل تمتد إلى الجوانب الروحانية أيضاً، حيث تزدحم المساجد بالمصلين خلال صلاة التراويح، ويمتلئ الأفق بأصوات الأذان مع حلول موعد المغرب.</p><p class='article-text'>ومن المشاهد المميزة الأخرى في الشوارع خلال هذا الشهر مشهد إفطار الصائمين، حيث تقوم بعض الأماكن الخاصة والمقاهي بتجهيز موائد الإفطار المجانية للفقراء والمحتاجين، في صورة تعكس روح التكافل الاجتماعي التي يتميز بها الشهر الفضيل.</p><p class='article-text'><b>أسواق وبضائع</b></p><p class='article-text'>وتزدحم الأسواق الرمضانية بالناس الذين يتوافدون لشراء مستلزمات العيد والاستمتاع بوجبات الإفطار.</p><p class='article-text'>وفي الأسواق الشعبية مثل الحسين والعتبة، تتنوع البضائع التي تتعلق بشهر رمضان، بدءاً من ملابس العيد إلى الحلوى التقليدية مثل الكنافة والبقلاوة، فضلاً عن الزينة الرمضانية التي تضفي بهجة خاصة على الأجواء.</p><p class='article-text'>وتشهد المدن والقرى المصرية تنظيم العديد من الفعاليات الثقافية والدينية، مثل الأمسيات الرمضانية التي تشمل عروضاً موسيقية وإنشاداً دينياً.</p><p class='article-text'>كما تعرض بعض الأماكن الأفلام المصرية القديمة خلال ليالي رمضان، مما يضيف متعة خاصة للأجواء الرمضانية.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق، قال الدكتور حسن الخولي، أستاذ علم الاجتماع، لـ«البيان»، إن الشوارع المصرية خلال شهر رمضان تشهد تغيراً جذرياً في العديد من الجوانب، حيث تتحول إلى ساحات اجتماعية وروحانية، وتكتسب بعداً ثقافياً خاصاً.</p><p class='article-text'>وأضاف أن هذا التغير يظهر بوضوح من خلال الزينة، والأنشطة الاجتماعية، والأطعمة الخاصة، مما يعكس ملامح الهوية المصرية في هذا الشهر، كما يبرز عمق التقاليد المصرية في مواجهة التحديات الحديثة.</p><p class='article-text'><b>أصل الفانوس</b></p><p class='article-text'>وبما يتعلق بالفانوس الرمضاني، أوضح د. أحمد عامر، خبير علم المصريات، لـ«البيان»، أن بعض الباحثين يرجعون أصل الفانوس إلى العصر القبطي، حيث كان الناس يحملون المصابيح عند ذهابهم إلى الأديرة ليلاً.</p><p class='article-text'>وكان يُسمى في ذلك الوقت «فيناس»، مضيفاً أن الرواية الأكثر شيوعاً، كما ذكر المقريزي، تشير إلى أن الفانوس ارتبط بشهر رمضان خلال العصر الفاطمي، وتحديداً في 15 رمضان عام 362 هـ، عندما خرج المصريون حاملين الفوانيس والمشاعل لاستقبال الخليفة المعز لدين الله الفاطمي عند صحراء الجيزة.</p><p class='article-text'>وأكد أن الأجواء الرمضانية في الشوارع المصرية شهدت تغيراً ملحوظاً بفعل التقدم التكنولوجي والعولمة، حيث أصبحت الشوارع المصرية اليوم مزيجاً من العادات القديمة، مثل المسحراتي والموائد الرمضانية التقليدية، والتغيرات الحديثة.</p>

رمضان يضيء شوارع مصر بزينته المبهرة وطقوسه الروحانية

الإمـــارات.. عام ثقافي حافل بالإبداع والإنجاز

<p>تحاور صحيفة «البيان» صاحب رواية «لا أحد ينام في الإسكندرية»، بنسقه الواقعي وشخصياته التخيلية، وصاحب الأعمال المهمة التي قدمها للقارئ العربي. ويصحبنا الروائي الكبير إبراهيم عبدالمجيد معه في هذا الحوار إلى رحلة شيقة، تشبه الحلم، من خلال ذاكرة المثقف العربي ومدى ارتباطه بالأدب والفن، فيطرح لنا القضايا الإبداعية والجمالية والتخيلية، في حديث ينتمي إلى الإبداع فقط مهما كانت الأحداث، مؤكداً أنه ينبغي للثقافة أن تكون مثل النور الذي يضيء ما حوله، فما بالنا بالرواية التي تتغذى على آلام الناس والصراعات التي يعيشها، مشيراً إلى أن الفن جمال يصنع إنساناً سوياً. </p>
<p>أولاً: ألف سلامة عليك، بعد رحلة التعب والعلاج التي مررت بها، فماذا يكتب أديبنا اليوم؟ </p>
<p>لحسن الحظ، لديّ من الهموم الكثير مما يشغلني عن المرض، فأكتب، لأعيش وأقاوم، وأكتب مقالات أنشرها خارج مصر، كما انتهيت من رواية قصيرة لا أحب الحديث عنها قبل النشر كالعادة، لقد أنجزتها قبل هذا الصيف. أما الآن فلا أكتب قصة ولا رواية، ففي الصيف كما تعودت طوال عمري يتأخر لدي نبات الإبداع، وتغدو المقالات هي الأشجار التي أحاول أن أستظل بها، وإن كان الواقع من حولي غير مشجع على شيء، تبقى المقالات محاولة للخروج من عباءته المؤلمة التي ترهق الروح أكثر من آلام الجسد.<br/>
 <br/>
ما رأيك بأنه ينبغي أن لا ينجر الروائي إلى الكتابة عما لا يشعر به، وعليه ألا يفتقر للوعي بما يدور حوله من عادات وسياسات ومجتمعات غارقة في نفسها؟</p>
<p>إن كنت تقصدين بـ«ما لا يشعر به» الأحداث التي تجري للبعيدين عنه، فهذا خطأ، لأن هذه الأحداث مع التأمل هي التي تملأ الروح بالرغبة في الكتابة، وليس ضرورياً أبداً أن يكتب الكاتب عما يحدث له فقط، فمشاعره التي تتعلق بالبشر وقضايا الكون تملأ روحه بالرغبة في تجسيدها بشكل فني، فالموهبة تجعله أكثر إحساساً بما حوله، وهنا نتساءل: هل كل ما يحدث لشخصيات الرواية هي أمور مرّ بها الكاتب نفسه؟ بالطبع لا. الشخصيات والأحداث وكل ما يأتي في الرواية أو القصة هو محصلة خبرات في الحياة ورؤى للبشر، مع القراءة، وكذلك الفهم العميق للتاريخ والواقع. الكاتب الموهوب يدرك أن ما يراه سيخرج منه ما يناسب رواية جديدة. إذن فالآخرون هم مصدر الإلهام في أغلب الأحوال. وطبعاً، من المهم جداً أن يعرف الكاتب أين يعيش وما يحدث حوله، لكن من المهم أيضاً أن تكون رؤيته فنية. الفن هو تجسيد الآلام والأحلام وحتى البهجة في لوحات يراها المشاهد أو يقرأها القارئ. أما الاستشراف فهو عمل غير مقصود من الفنان، لكنه رؤية تأتي من الأحداث والشخصيات، وقد يدركه الناقد ويتعجب المبدع من نفسه كيف فعل ذلك. الفن ليس عملاً قصدياً لأنه ابن الروح أكثر مما هو ابن العقل. <br/>
 <br/>
في مصر الأدب الروائي مرتبط بالسياسة، فهل لو تم الفصل بينهما ستعد الرواية نوعاً من الترف؟ </p>
<p>هذه مقوله ليست شاملة للجميع. هناك روايات عن أشخاص في أزمات روحية ليست سياسية. ربما تتصل بالوجود أو بمعانٍ فلسفية عن المكان والزمان وغيرها. كما أن هناك روايات كثيرة جداً للخيال العلمي والبوليسي والتسلية، لكن الرواية طبعاً تزيد مع الخراب للأسف. بشكل عام، حتى لو تحققت المدينة الفاضلة على الأرض فلن يعجب ذلك المبدعين، لأن المبدع لا يتواءم مع أي مجتمع. إنه دائماً يريد الأفضل. هكذا خُلق المبدع غير متوائم مع السائد. المدينة الفاضلة لن تتحقق على الأرض، ولن يتوقف المبدعون عن الإبداع. الذين يقرأون الروايات بمعنى سياسي يدخلون بالكاتب في مشكلة. أكبر خطأ في التلقي هو اعتبار مواقف الشخصيات وأحاديثها معبرة عن الكاتب وتحميله مسؤوليتها. صحيح إن السياسة والتحولات الاجتماعية أنتجت وتنتج الكثير من الروايات، لكنها تكون مجرد محفزة لها، ثم يأتي الخيال ليأخذها إلى منطقة الفن. <br/>
 <br/>
يقول الشاعر «نيرودا»: «أنا مجرد كاتب حُر يحب الحرية والناس، لأنني منهم»، فهل يلعب الكاتب شاعراً أو روائياً دوراً في نمو المجتمع؟ وهل برأيك هذا الدور النامي قد تراجع أم تقدم، في هذه الألفية التي نعيش؟ </p>
<p>كلام نيرودا هو شعور كل كاتب حقيقي، لكن من المهم أن يكون الإبداع فناً وليس حديثاً مباشراً. الحديث المباشر مكانه المقالات. شعر نيرودا أو لوركا أو إيلوار وغيرهم حافل بالصور الفنية، حيث تكون الأفكار في خلفية القصيدة، ويدركها القارئ الحصيف. هكذا يأتي دور الشاعر أو الروائي في نمو المجتمع بالفن الجميل لأن الفن الجميل يصنع إنساناً سوياً. وبالإنسان السوي تتطور المجتمعات، تعرفين أن الفن الجميل مثلاً يمكن أن يجسد الشر والمجرمين أيضاً. لكن الصدق الفني في التجسيد لا يجعل أحداً يفعل مثلهم. يدرك المشاهد أو القارئ فقط أن في العالم أشراراً كما به أخيار. الفن الجميل الذي تركه نيرودا في الشعر وماركيز في الرواية مثلاً جعلنا نشعر بضرورة أن يكون العالم أجمل. أقول نشعر قبل أن نفهم. بعد الشعور بالجمال المفتقد أو بالقهر الواقع على الشخوص أو من الأحداث يأتي الفكر. والآن دور الكاتب الحر يزداد بحكم التدهور في العالم وفرص النشر بعيداً عن الرقابة في موقع مختلفة، لكن بعض المثقفين للأسف يتهمون الآخرين بالقصور لأنهم هم المقصرون فيزيحون عن أنفسهم أخطاءهم. <br/>
 <br/>
في الرواية الأدبية، قوة جبارة تسلط الضوء على ما جرى ويجري وسيجري، فإلى متى تعتقد هذه الحقيقة السردية مستمرة؟ مقارنة مع الشعر والقصة؟ </p>
<p>جزء كبير من التحول الذي جعل الرواية في مقدمة المشهد هو ما جرى منذ الستينيات من القرن الماضي في العالم كله. في أوروبا، كانت التظاهرات حاشدة، وفي عالمنا العربي وقعت هزيمة 1967. في السبعينيات زادت التغيرات في العالم وصار الإنسان في حاجة إلى الحكي أكثر من الإيجاز في الشعر أو القصة القصيرة، لذلك تقدمت الرواية المشهد. الرواية تتصدر المشهد في العالم كله لكن لن يختفي الشعر، بل سيظل بيتاً سحرياً لمن لديه الوقت للتأمل. الحياة بلا شعر لا معنى لها، وتأخر الشعر جزء كبير منه بسبب التحولات الفنية التي جعلته غير شفاهٍ. كما إن القصيدة النثرية لا يتم تلقيها في المحافل الشفاهية بنفس درجة القصيدة القديمة، لكنها تدعو القارئ للانفراد بها وحده يتأملها على مهل، وكذلك لن تنقطع القصة القصيرة وإن ظل القارئ يميل إلى الحكي الأطول حتى تظهر شواطئ أكثر لراحة البشر في هذا العالم. <br/>
 <br/>
قال جون كينيدي يوماً «إذا كان أغلب الساسة يعرفون الشعر والشعراء، فإنهم بالطبع يعرفون السياسة، وسيكون العالم أفضل للعيش فيه». <br/>
وبرأيك، هذا الرئيس المثقف لو كان رئيساً في هذه الأيام، فهل سيبدل كلمة الشعراء بالروائيين؟ </p>
<p>كتبت يوماً مقالاً أطلب فيه قبل تغيير أي وزارة أن تقوم الدولة بتخصيص شهر للوزراء الجدد يذهبون فيه إلى الأوبرا لمشاهدة البالية وسماع الموسيقى، وإلى المسرح ليرون مسرحية، وإلى السينما. شهر يفعلون فيه ذلك كل يوم فتترقق مشاعرهم، ولم أطلب أن يقرأوا شعراً ولا قصة لأن ذلك يحتاج وقتاً وأنا طالبت بشهر واحد. الفنون كلها تجعل السياسي في وضع روحي أفضل. </p>
<p>كيف هي علاقة الروائي إبراهيم عبدالمجيد بالنقاد؟ </p>
<p> قرأت ولا أزل أقرأ كثيراً جداً في النقد وتاريخه، وأرى النقد في العالم العربي عظيماً رغم أن كثيراً منه دخل في سكك صعبة مثل تمثل النظريات النقدية الأجنبية كالبنيوية وما بعد البنيوية، لكن هذا أيضاً مع قليل من الصبر للمبدع يفيد جداً. الشيء الذي لا أزل أؤمن به بعد القراءة في النقد هو ضرورة التمرد على ما استقر عليه النقد لكن بشكل فني. </p>
<p>ما أهم الكتب التي قرأتها وأثرت في مخيلتك الروائية وتجربتك في الحياة والكتابة؟</p>
<p> كثيرة الروايات التي قرأتها صغيراً وغيرت حياتي على رأسها روايات دوستويفسكي والبير كامي ومسرحياته. أيضاً الملاحم القديمة مثل الإلياذة والأوديسا وغيرهما. من الروايات التي ظلت تمشي معي منذ قرأتها عام 1968 رواية «صحراء التتار» لدينو بوتزاتي التي فيها ينتظر الجنود في قلعة خارج المدن قدوم التتار، ويمضي العمر بالبطل الضابط الشاب الجديد بالقلعة ولا يأتي التتار. قرأتها بعد هزيمة 1967 وكنت في الواحدة والعشرين من عمري فساعدتني على الاحتمال وتلاقت مع قراءاتي في الفلسفة وخاصة الفلسفة الوجودية التي غلَّفت فيما بعد أكثر أعمالي. كذلك حملني شعر قنسطنطين كفافيس إلى السماء. وحين قرأت نجيب محفوظ وجدت في الرواية مستقبلي وبيتاً مفتوحاً لي في الفضاء.</p>

الثقافة

Culture & Art

حوارات

Interviews

الروائي إبراهيم عبدالمجيد: الفن جمال يصنع إنساناً سوياً

<p>اقترح صهر وكبير مستشاري الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، غاريد كوشنر، إجلاء النازحين الفلسطينيين في غزة إلى صحراء النقب جنوبي إسرائيل، أو إلى مصر، حتى ينهي الجيش الإسرائيلي عملياته العسكرية في رفح.</p>
<p>واعتبر في تصريحات خلال ندوة بجامعة هارفارد الأمريكية، جرت في فبراير الماضي ونشرت تفاصيلها خلال الأيام الماضية، أن الواجهة البحرية في قطاع غزة ربما تكون "قيّمة للغاية"، وفقا لقناة الحرة.</p>
<p>وقال كوشنر في تصريحاته التي نقلتها صحيفة "تلغراف" البريطانية: "الوضع مؤسف هناك، لكن لو كنت مكان إسرائيل سأبذل قصارى جهدي لنقل الناس وإنهاء الأمور".</p>
<p>أكد رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتانياهو الثلاثاء أن هناك جهات داخل إسرائيل انضمت إلى الولايات المتحدة لمنع عملية عسكرية في رفح، بحسب ما أفادت صحيفة "جيروزاليم بوست"، مجددا تأكيده أنه لا سبيل لتدمير حماس إلا باجتياح بري للمدينة الحدودية في جنوب قطاع غزة.</p>
<p>وحول المخاوف من أن إسرائيل لن تسمح للنازحين بالعودة مجددا حال خرجوا من غزة، قال: "لا أعتقد أن إسرائيل صرحت بأنها لا تريد عودة الناس مجددا إلى هناك".</p>
<p>كما انتقد "الأموال" التي تم إنفاقها على الأسلحة وشبكة الأنفاق في القطاع الفلسطيني الذي كانت تديره حماس، "بدلا من استخدامها في التعليم والابتكار"، على حد تعبير كوشنر.</p>
<p>وقال أيضًا إن "الواجهة البحرية في غزة يمكن أن تكون ذات قيمة كبيرة.. لو ركز الناس على بناء سبل الحياة".</p>
<p>واعتبرت صحيفة "غارديان" البريطانية، أن تصريحات كوشنر تعطي لمحة عن طريقة التعامل المحتملة مع الشرق الأوسط، التي قد ينتهجها ترامب حال عودته إلى البيت الأبيض.</p>
<p>اعتبر مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان فولكر تورك الثلاثاء أن القيود الإسرائيلية المستمرة على دخول المساعدات إلى غزة، إلى جانب الطريقة التي تواصل بها العمليات العدائية، "قد يصل إلى حد استخدام التجويع كوسيلة للحرب، وهو ما يعد جريمة حرب".</p>
<p>واعتبر صهر ترامب أن الحديث عن إقامة دولة فلسطينية "سيكون مكافأة لعمل إرهابي"، في إشارة إلى هجوم السابع من أكتوبر.</p>
<p>ويتفق هذا التصريح مع ما قاله رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتانياهو، في أكثر من مناسبة، حيث أكد منتصف الشهر الماضي أنه يرفض إقامة دولة فلسطينية حيث "ستكون مكافأة كبيرة للإرهاب".</p>
<p><strong>مصر وصحراء النقب</strong><br/>
وواصل كوشنر حديثه، قائلا إن إسرائيل يجب أن تكون أولويتها القصوى هي "نقل المدنيين من رفح"، و"إقناع مصر" بقبول اللاجئين الفلسطينيين عبر "الدبلوماسية"، بحسب صحيفة تلغراف.</p>
<p>واقترح كوشنر نقل سكان غزة إلى صحراء النقب في إسرائيل حتى انتهاء الجيش من عملياته، وقال: "كنت لأفكر في النقب وأحاول نقل الناس إلى هناك"، مضيفًا: "أعتقد أن هذا خيار أفضل".</p>
<p><strong>"هناك صحراء النقب".. السيسي يحذر من خطورة "تهجير الفلسطينيين إلى سيناء"</strong><br/>
اعتبر الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، الأربعاء، أن ما يحدث في قطاع غزة هو محاولة لدفع السكان والمدنيين إلى النزوح نحو مصر، لافتا إلى أنه لو كان من الضروري نقل مواطني القطاع خارجه حتى انتهاء العمليات العسكرية، فيمكن لإسرائيل نقلهم إلى صحراء النقب.</p>
<p>ويصر نتانياهو على تنفيذ عملية عسكرية في رفح، ورفض دعوة من الرئيس الأمريكي، جو بايدن، للتراجع عن الهجوم البري المزمع على المدينة، التي تعد الملاذ الأخير لأكثر من مليون نازح، والذي تعتقد إسرائيل أن مقاتلي حركة حماس يتحصنون فيها.</p>
<p>وقال نتانياهو في إفادة أمام المشرعين، الثلاثاء، بحسب وكالة رويترز، إنه كشف "بكل وضوح" للرئيس الأمريكي "أننا عازمون على استكمال عملية القضاء على هذه الكتائب (حماس) في رفح، ولا يوجد سبيل للقيام بذلك إلا بالعمل على الأرض".</p>
<p>وتأتي هذه التطورات رغم التحذيرات الدولية من الأزمة الإنسانية الكبيرة في غزة. وحذّرت وكالات متخصصة في غزة، من أن نصف سكان القطاع يعانون جوعا كارثيا.</p>
<p>ويواجه أكثر من 1.1 مليون فلسطيني من سكان غزة "انعداما كارثيا للأمن الغذائي" يقترب من المجاعة وهو "هو أمر غير مسبوق"، وفق تقرير "التصنيف المرحلي المتكامل للأمن الغذائي" الذي نُشر الإثنين.</p>
<p>واندلعت الحرب إثر هجوم غير مسبوق لحماس على إسرائيل، في السابع من أكتوبر، أسفر عن مقتل ما لا يقلّ عن 1160 شخصا، معظمهم مدنيون، وبينهم نساء وأطفال، حسب تعداد لوكالة فرانس برس يستند إلى بيانات إسرائيلية رسمية.</p>
<p>وردا على الهجوم، تعهدت إسرائيل بـ"القضاء" على حماس، وأطلقت حملة قصف جوي واسعة أعقبها بعد 20 يوما هجوم بري أتاح لجنودها التقدم من شمالي القطاع الفلسطيني إلى جنوبه. وقد قتل منذ بدء الحرب 31819 شخصا، حسب وزارة الصحة في غزة.</p>
<p> </p>

العالم

World

العالم العربي

Arab

صهر ترامب يقترح نقل الفلسطينيين من غزة للنقب.. أو إقناع مصر باستقبالهم

اقترح صهر وكبير مستشاري الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، غاريد كوشنر، إجلاء النازحين الفلسطينيين في غزة إلى صحراء النقب جنوبي إسرائيل، أو إلى مصر، حتى ينهي الجيش الإسرائيلي عملياته العسكرية في رفح.

<p>نفى محافظ شمال سيناء محمد عبد الفضيل شوشة، الخميس، ما نقلته بعض وسائل الإعلام عن بناء السلطات المصرية منطقة أمنية عازلة محاطة بأسوار في مدينة رفح المصرية؛ لاستقبال الفلسطينيين من غزة، تحسباً لتهجيرهم إذا قامت إسرائيل باجتياح بري لرفح الفلسطينية.</p>
<p>وقال اللواء شوشة، في تصريحات للصحافيين، «ما يتم في مناطق شرق سيناء، وتحديداً في رفح، هو قيام لجان من المحافظة بحصر البيوت والمنازل التي تعرّضت للهدم خلال الحرب على الإرهاب؛ بهدف تقديم تعويضات مناسبة لأصحاب هذه البيوت».</p>
<p>وأكد أن هذه العملية ليست بهدف إقامة معسكرات من أجل استقبال النازحين الفلسطينيين، وليست لها أية علاقة بما يحدث في قطاع غزة. وقال: «مصر موقفها واضح وصريح، وقد تم إعلانه من قِبل القيادة السياسية فور وقوع الحرب الإسرائيلية على غزة، وهو عدم السماح بتهجير سكان غزة قسرياً إلى مصر نهائياً».</p>
<p>ويتجمع بحسب الأمم المتحدة نحو 1,4 مليون شخص، معظمهم نزحوا بسبب الحرب، في مدينة رفح الفلسطينية التي تحولت إلى مخيم ضخم، وهي المدينة الكبيرة الوحيدة في القطاع التي لم يقدم الجيش الإسرائيلي حتى الآن على اجتياحها بريا.</p>
<p>وتعد رفح أيضا نقطة الدخول الرئيسية للمساعدات الإنسانية من مصر والتي تسيطر عليها إسرائيل وهي غير كافية لتلبية حاجات السكان المهددين بالمجاعة والأوبئة.</p>

مصر تنفي بناء مخيم في صحراء سيناء لإيواء آلاف اللاجئين الفلسطينيين

فب

ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال الأمريكية يوم الخميس أن مصر تقوم ببناء مخيم ضخم للاجئين في الصحراء محاطا بجدران خرسانية عالية.

<p>بمركبة مستأجرة شُغّلت بواسطة أنبوب غاز للطهي، هربت فاطمة التي تحمل الجنسية الإسرائيلية ومتزوجة من فلسطيني، من القصف الإسرائيلي على قطاع غزة نحو إسرائيل، حالها حال العشرات من حملة الوثائق الإسرائيلية.</p>
<p>تصف الرحلة بأنها "أصعب رحلة عذاب ومخاطرة"، خاضتها مع طفليها (4 سنوات وسنة وسبعة أشهر) وسط أجواء ماطرة.</p>
<p>وتقول لوكالة فرانس برس "خفنا ألا يكفي أنبوب الغاز. كانت الطريق فارغة... على طول الطريق، رأينا بيوتا مقصوفة ومدمّرة".</p>
<p>كان ذلك في 14 نوفمبر الماضي عندما توجهت فاطمة، وهو اسم مستعار اختارته لنفسها، مع طفليها، من القرارة في جنوب قطاع غزة نحو معبر رفح الحدودي مع مصر. مكثوا هناك لساعات قبل أن تقلّهم حافلة عبر صحراء سيناء وصولا إلى مدينة طابا المصرية ثم إلى مدينة إيلات في جنوب إسرائيل. استغرقت الرحلة 48 ساعة.</p>
<p>نظّم الرحلة مركز الدفاع عن حرية الحركة "جيشا" (مسلك) ومركز الدفاع عن الفرد "هموكيد" الإسرائيليان اللذان تمكنّا من إجلاء 71 شخصا يحملون وثائق تخوّلهم الإقامة في إسرائيل من قطاع غزة، على دفعتين، في شهري نوفمبر وديسمبر. وتسعى المنظمتان إلى إخراج دفعة جديدة مؤلفة من 41 شخصا.</p>
<p>تردّدت فاطمة (30 عاما) المولودة داخل إسرائيل لأب يحمل الجنسية الإسرائيلية في الخروج من قطاع غزة وترك زوجها، لكن هذا الأخير حثّها على القيام بذلك حماية لطفليها.</p>
<p>تتحدّث عن رحلة طويلة اتسمت بالقلق والخوف وتعقيدات لوجستية وتحقيق، وسط برد قارس.</p>
<p>وتقول "كانت الأجواء ماطرة، وكنا خائفين جدا من القصف الذي كنا نسمعه بوضوح"، مضيفة "كانت ابنتي خائفة وتسأل: هل هذا صاروخ؟... هناك رجل ميت (على الطريق)، هل سنرى أطفالا عليهم دماء؟".</p>
<p>أكثر من نصف وقت الرحلة قضته فاطمة وغيرها من المغادرين لدى الجانب الإسرائيلي في إيلات، إذ خضع جميع من هم فوق 16 عاما للتحقيق والتفتيش الإلكتروني واليدوي الذي طال حتى "الملابس الداخلية"، وفق ما تقول.</p>
<p>وتشير الى أن المحقّق سألها عن منزلها، أقاربها، الأوضاع في قطاع غزة، وإن كانت ترى أنفاقا أو مقارّ لحركة حماس.</p>
<p>وتضيف "بدأ ابني بالصراخ، فأكملت التحقيق وهو في حضني. سألوني عن موقفي من السابع من أكتوبر، عن زوجي وعمله وطلبوا أن أفتح هاتفي واطلعوا على الصور وسجلّ المكالمات وقرأوا الرسائل".</p>
<p>كذلك قامت حنان (37 عاما)، بالرحلة نفسها مع والدتها. وكلتاهما تحملان الجنسية الإسرائيلية. وصلتا الى معبر رفح قادمتين من مخيم النصيرات في وسط قطاع غزة.</p>
<p>وتقول حنان، وهو اسم مستعار أيضا، "كانت الرحلة رعبا. لم نتخيّل أن نصل، انتابني شعور أن الحرب أفضل"، مشيرة الى أن القصف كان متواصلا من حولهما.</p>
<p>وتضيف "كانت أول مرة أخرج فيها من بيتي منذ بداية الحرب. دمار غير طبيعي، الدنيا كلها مدمرة والشوارع فارغة".</p>
<p>في إيلات، أخذ الإسرائيليون "الشبان للتفتيش مرة واثنتين وثلاثا. بعدها بدأوا يحققون معنا واحدا تلو الآخر. كان هناك ضغط نفسي لكنني في الوقت ذاته كنت مطمئنة، لأن لا علاقة لي بأي شيء" حصل في غزة.</p>
<p><strong>مخاطرة</strong><br/>
اندلعت الحرب في قطاع غزة إثر هجوم حماس غير المسبوق على إسرائيل في السابع من أكتوبر الذي أسفر عن مقتل 1160 شخصا، معظمهم مدنيون، بحسب تعداد لوكالة فرانس برس يستند إلى آخر الأرقام الرسميّة.</p>
<p>وردّا على الهجوم، تعهّدت إسرائيل بالقضاء على الحركة، وتنفّذ منذ ذلك الحين حملة قصف مدمرة أتبعت بعمليات برية منذ 27 أكتوبر، ما تسبب بمقتل 27019 شخصا، معظمهم من النساء والأطفال، بحسب وزارة الصحة التابعة لحماس.</p>
<p>وتتحدّث فاطمة عن الوضع في قطاع غزة قبل مغادرته "مقومات الحياة كلها غير موجودة. في البداية، قطعت الكهرباء ومن ثم الماء، المحال التجارية خاوية".</p>
<p>وتضيف "عشنا 36 يوما على المعلبات. اضطررنا إلى شرب الماء المالح، وألواح الطاقة الشمسية كانت بالكاد تكفي لشحن الهواتف".</p>
<p>وتقول حنان "كنا نحصل على الأكل بصعوبة وبمخاطرة. وإن وجد، فالأسعار مضاعفة".</p>
<p>وتقول فاطمة التي تعيش اليوم مع شقيقها وعائلته في منزله في بلدة عربية داخل إسرائيل، "صعب أن يبدأ الشخص حياة جديدة، لكنني مضطرة أن أحاول التأقلم". أما طفلاها، فيعيشان في هاجس القصف.</p>
<p>وتقول "يخافان كلما سمعا أزيز طائرة محلّقة أو صوت رعد"، مضيفة أن ابنتها زينة "بدأت تصرخ عندما سمعت صوت طائرة وركضت تبحث عني. مرة ثانية، اختبأت تحت الغطاء، وأغلقت أذنيها عندما سمعت صوت الرعد".</p>
<p><strong>معارك قانونية</strong><br/>
 بحسب "جيشا"، فإن 15 في المئة من سكان قطاع غزة لديهم روابط عائلية مع مواطنين إسرائيليين أو سكان في القدس الشرقية.</p>
<p>وتقول المتحدثة باسم "مسلك" شاي غرنبرغ إن "مئات من الأشخاص الذين يتمتعون بوضع قانوني في إسرائيل غير قادرين على المغادرة إما خوفا من خوض الرحلة أو رفضا لترك أزواجهم وأطفالهم غير الإسرائيليين خلفهم".</p>
<p>وينخرط "هموكيد" و"جيشا" في عملية تنسيق معقدة مع الأشخاص المؤهلين للخروج من قطاع غزة نحو إسرائيل، وبعضها يحتاج إلى معارك قانونية.</p>
<p>وتشير غرنبرغ الى حالة سيدة تحمل الجنسية الإسرائيلية تحاول منذ أسابيع الخروج مع أطفالها الثلاثة أحدهم من ذوي الاحتياجات الخاصة.</p>
<p>وبحسب المتحدثة، فإن رفض إسرائيل دخولهم يتعلق بـ"عدم تسجيلهم بعد في سجل السكان الإسرائيلي".</p>
<p>وتضيف "طلبت السلطات إجراء فحص وراثي لإثبات نسبهم" وأن السيدة والدتهم، لكن هذا المطلب "لا يمكن تلبيته في الظروف الحالية".</p>
<p>وتمكّن زوج حنان وأولادها الأربعة من مغادرة القطاع بعدها، وتوجهوا إلى دولة عربية.</p>
<p>وتقول "كل يوم أنام وأنا أبكي، خرجنا من الحرب لكننا مدمّرون نفسيا".</p>
<p> </p>

عربيتان إسرائيليتان ترويان رحلة العذاب من غزة إلى تل أبيب

بمركبة مستأجرة شُغّلت بواسطة أنبوب غاز للطهي، هربت فاطمة التي تحمل الجنسية الإسرائيلية ومتزوجة من فلسطيني، من القصف الإسرائيلي على قطاع غزة نحو إسرائيل، حالها حال العشرات من حملة الوثائق الإسرائيلية.

<p>حذر عضو الكنيست الإسرائيلي أرييه الداد حكومة بلاده من تعاظم قوة مصر وقوتها العسكرية في المنطقة، مؤكدا أنها لا تزال تشكل الخطر الأكبر على إسرائيل.</p>
<p>وقال الداد في تصريحات للقناة السابعة الإسرائيلية، ونقلته «روسيا اليوم»: "عصر الحروب الكبرى لم ينته بعد، مصر تشكل خطراً كبيراً على إسرائيل، وقدرات الجيش المصري في صحراء سيناء مرعبة".</p>
<p>وحذر من أن إسرائيل يجب أن تضيف إلى التهديد السنوي المحيط بها خيار الحرب مع مصر، بسبب قوة المصريين وسلوكهم.</p>
<p>وقال عضو الكنيست السابق أرييه إلداد، إنه على الرغم من أن ضباط الجيش الإسرائيلي تلقوا تعليمهم بأنه قد انتهت عصر الحروب الكبرى، إلا أن يوم السبت في أكتوبر الماضي أثبت لنا أنه يجب علينا النظر إلى قدرات العدو وليس فقط نواياه، وبالتالي فإن مصر يمكن أن تشكل تهديدا كبيرا لإسرائيل.</p>
<p>وتابع: "ما أراه في الميدان هو قوة المصريين وسلوكهم.. فقد مرت سنوات، بعد توقيع اتفاق السلام مع مصر، الذي تنازلنا فيه عن سيناء كلها، كان اتفاق السلام ينص على أن الضمانات الوحيدة فيه كانت تخفيف القوات في سيناء، على الرغم من أنه كان من المفترض أن تكون صحراء سيناء منزوعة السلاح، ومع مرور السنين، تآكل هذا الاتفاق تماما وحدث العكس".</p>
<p>وأضاف: "من مصلحة مصر أن تكون قوية في سيناء، بسبب داعش، لكن عندما سمحت تل أبيب لهم بزيادة القوات بشكل مؤقت، لم يعيدوا القوات أبدًا إلى الجانب الآخر من القناة، وبفعلهم هذا فإنهم في الواقع ينتهكون الاتفاق، من خلال الاحتفاظ بقوات أكبر بكثير مما سمح لهم به".</p>
<p>وسئل البروفيسور الداد عما إذا كان الهجوم من مصر هو السيناريو الخطير في الواقع الحالي الذي يتضمن الحرب مع حماس، وأوضح: "هذا هو الجزء الأقل إثارة للقلق، لأن ما فعله المصريون منذ توقيع الاتفاق وإعداد جيشهم للحرب القادمة، من خلال الطرق السريعة في سيناء، والمرافق تحت الأرض حيث يتم تخزين الصواريخ بعيدة المدى، والمطارات الجديدة، واحتياطيات ضخمة من الوقود، وكل هذا بالطبع يستهدف إسرائيل فقط.. أنت لا تستعد لمواجهة مع إيران بوضع الوقود في سيناء".</p>
<p>وأوضح قائلا: " عندما نعرف عن أوصاف التدريبات السنوية للمصريين، فإنهم يتدربون على الحرب ضد إسرائيل، وللتأكد من قدرتهم على نقل جميع الفرق إلى سيناء في وقت قصير، قاموا ببناء عشرات الجسور إلى سيناء فوق القناة وعشرات الأنفاق تحت القناة، في بعضها يمكن أن تمر دبابتان جنبًا إلى جنب، وهذا في نفس الوقت، لا يوجد سبب سياحي أو قضايا تنموية للبدو في سيناء لكل هذه الممرات والجسور والأنفاق، لماذا يتم إنشاء هذه المجموعة بأكملها معبدة؟!، إلا لتحريك القوات العسكرية بسرعة كبيرة شمالا إلى الحدود مع إسرائيل".</p>
<p>وقال أيضا: "في ظل التعاون الإسرائيلي المستمر مع الجيش المصري والسلطات في مصر، هل سألت تل أبيب يوما المصريين عن تحركات قواتهم في سيناء وهل هناك تنسيق معها ي هذا الشأن أم لا؟ .. فهل يمكن أن نكون هادئين في هذا الجانب؟".</p>
<p>وتابع: "ما أخشاه هو أن المصريين لن يتهربوا من الإجابة، لكننا لم نطلب ذلك أبدا حتى لا نزعجهم، هذا أمر لا يصدق.. إذا كان الأمر مجرد بنية تحتية وتنمية لسيناء، فدعها تذهب، ولكن هنا يأتي الأمر الذي وقعنا فيه بالسابع من أكتوبر، فنحن لن نحاول أبدًا تقييم نوايا العدو، ولكننا نشير فقط إلى قدراته، ويظهر ذلك من خلال أنماط سلوك مصر خلال العشرين عامًا الماضية، والتي سمحت بتدفق كميات كبيرة من الأسلحة إلى صحراء سيناء، في الوقت المناسب، أدرك المصريون أنه بدلاً من قتال داعش، سيكون من الأفضل لهم توجيه الطاقات الجهادية داخل قطاع غزة ضد إسرائيل".</p>
<p>وقال: "عندما لا تحارب مصر عمليات تهريب آلاف الأطنان من الذخيرة، فإنه لم يعد من الممكن التعامل مع مصر كصديق وشريك في اتفاق سلام وغض الطرف عن البنية التحتية التي يعدونها".</p>
<p>وأضاف قائلا: "خلاصة القول بالنسبة لنا هي أنهم يساعدون في تسليح حماس والجهاد في غزة، وفوق هذا لديهم أكبر جيش في المنطقة يقف ضدنا بأعداد كبيرة".</p>
<p>وأشار البروفيسور الداد لاحقا إلى خريطة التهديد المحيط بإسرائيل التي يحددها الجيش الإسرائيلي في بداية كل عام، وأوضح أنه: "لم يعد بإمكانك محوهم (المصريين) من تهديد إسرائيل.. ففي بداية كل عام يكتب في التهديد الإسرائيلي، إيران وحماس وحزب الله، لكنك لا تكتب مصر.. فيجب أن ينتهي هذا الأمر، وعندما يتعين علينا زيادة ميزانية الدفاع لدينا، فسنحتاج ليس فقط إلى قوات وأدوات ضد حماس وحزب الله، بل إلى الاستعداد للحرب ضد جيش كبير ونظامي مثل مصر".</p>
<p> </p>

اعتبروها خطراً كبيراً على إسرائيل.. تحذيرات من داخل الكنيسيت بشأن قدرات الجيش المصري في سيناء

حذر عضو الكنيست الإسرائيلي أرييه الداد حكومة بلاده من تعاظم قوة مصر وقوتها العسكرية في المنطقة، مؤكدا أنها لا تزال تشكل الخطر الأكبر على إسرائيل.

<p>التقى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، المشاركين في «رحلة الهجن» التي تنظمها إدارة الفعاليات في مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، وذلك في منطقة سيح السلم بمحمية المرموم بدبي، خلال توجههم في طريقهم نحو القرية التراثية في القرية العالمية، بعدما قطعوا الصحراء الإماراتية لنحو 12 يوماً بصورة متواصلة، من منطقة عرادة في أبوظبي وصولاً إلى دبي.</p>
<p>واطلع سموّه على سير الرحلة التي يقودها عبد الله حمدان بن دلموك الرئيس التنفيذي لمركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، وضمت 37 مشاركاً ينتمون إلى 16 دولة، هي: السعودية، مصر، اليمن، وفرنسا، إيطاليا، بريطانيا، بلجيكا، ألمانيا، النمسا، اليمن، الهند، الصين، أستراليا، المكسيك، روسيا، وبيلاروسيا، إضافة إلى دولة الإمارات، حيث قطع المشاركون 557 كلم من عرادة، مروراً بجنوبي تل مرعب، الخرزة، شرقي محمية قصر السراب، محمية المها العربي، شرقي حليبه، شرقي أم الحب، جنوبي محمية بوتيس، جنوبي الخزنة، سويحان، العجبان، سيح السلم، وصولاً إلى القرية التراثية في القرية العالمية.</p>
<p><strong>شكر وتقدير</strong></p>
<p>وأعرب عبد الله حمدان بن دلموك، عن خالص الشكر والتقدير لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لحرص سموه على لقاء المشاركين في هذه الرحلة، ولما وجدوه من سموه من كلمات الثناء والتشجيع.</p>
<p>وأكد أن رؤية سموه وتوجيهاته الدائمة بنشر قيم التسامح والتفاهم والتعايش، كانت وراء إطلاق هذه المبادرة التي تستمر للعام العاشر، بإقبال غير مسبوق وتطور مستمر.</p>
<p>وقال بن دلموك: «لقاء صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بالمشاركين في «رحلة الهجن» في نسختها العاشرة، يحمل رسالة مهمة، والكثير من المعاني الوطنية، تتمثل في الدعوة للتمسك بقيمنا ومبادئنا الأصيلة، والحفاظ على التراث الإماراتي العريق، ومواصلة العمل على نشر مبادئ التسامح والتفاهم والتعايش التي اتسم بها وطننا، وهو الأمر الذي يشكل دافعاً لنا، وتتويجاً غالياً لجهود المشاركين جميعاً في هذه الرحلة، التي أصبحت رسالة حية للمحبة والتعايش بين جميع الجنسيات على أرض دولة الخير والعطاء، ونموذجاً لترسيخ التراث الإماراتي والاحتفاء به، والتعريف به على أوسع نطاق».</p>
<p>واعتبر أن حرص صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم على الاطمئنان على الرحلة ومسيرتها والمشاركين فيها، يؤكد دعم سموه اللامحدود للمبادرات الرامية إلى الحفاظ على التراث الإماراتي، وهو ما تركز عليه جهود واستراتيجية مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، للعمل بمفهوم يتخطى إطار الجمع والتدوين التقليدي للتراث، إلى تحويله إلى واقع مُعاش، من خلال مثل هذه المبادرات، ليكون التراث حاضراً في حياة أبناء البلاد، الذين سيبقون على الدوام معتزين بهويتهم الإماراتية وموروثهم الشعبي.</p>
<p><strong>تجارب استثنائية</strong></p>
<p>وشهدت الرحلة تجارب لا تنسى، إذ جمعت الأم الفرنسية مادو الكسندرا، وابنتها ليزا شارلين جاسبارد، البالغة من العمر 10 سنوات، حيث تشاركتا 12 يوماً من التحديات في قلب الصحراء الإماراتية، وعن هذه التجربة، قالت مادو الكسندرا: «تعمّدت أن أصحب ليزا برفقتي في هذه الرحلة المليئة بالتحديات في فترة الأعياد واحتفالات العام الجديد، الحياة في الإمارات مليئة بالرفاهية والأشياء الجميلة للصغار قبل الكبار».</p>
<p><strong>تحدٍ مستمر</strong></p>
<p>واعتبر البريطاني ويليام باردوي، أن مشاركته للمرة الثانية على التوالي في رحلة الهجن، بمثابة تحدٍ مستمر لتجربة فريدة للغاية، وهو القافز بالمظلات في سكاي دايف دبي، وقال: أمضيت 23 عاماً في ربوع دولة الإمارات، لذلك أمتلك خلفية ودراية كبيرة في عادات وتقاليد هذا المجتمع العربي الأصيل.</p>
<p><strong>عودة إلى الطبيعة</strong></p>
<p>من جهتها، قالت المشاركة المكسيكية ناديا كورتيس موريلو: «كانت تجربة مختلفة ورائعة، أبعدتنا عن صخب المدينة والروتين اليومي الذي نعيشه، الرحلة تعتبر إنجازاً لم أتوقع تحقيقه، وسعيدة للغاية بهذه التجربة الاستثنائية».</p>
<p><strong>صورة الوطن</strong></p>
<p>واعتبر المشارك الإماراتي سيف كتاب السويدي، أن الهجن موروث شعبي يعتز به كل إماراتي، إذ تعبر الرحلة عن حقبة الأجداد الأولين، الذين نفخر بهم، خاصة أن رحلة الهجن تعد تجربة صعبة وجميلة في نفس الوقت.</p>
<p>فيما أوضح المشارك الإماراتي عبد الخالق السركال، أن المتعة الحقيقة في رحلة الهجن، كانت في التنوّع البشري من المشاركين من جنسيات مختلفة، أرادوا استكشاف إبداع الصحراء في دولة الإمارات، والعمل ضمن فريق واحد، لمواجهة التحديات التي تفرضها البيئة الصحراوية.</p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

37 مشاركاً من 16 جنسية قطعوا صحراء الإمارات في 12 يوماً

محمد بن راشد يلتقي المشاركين في قافلة «رحلة الهجن»

target6547494117570693771.jpg

التقى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، المشاركين في «رحلة الهجن» التي تنظمها إدارة الفعاليات في مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث.

<p>أعلن مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، عن اكتمال تحضيراته لانطلاق قافلة رحلة الهجن في عامها العاشر على التوالي وذلك يوم الاثنين المقبل، وتضم القافلة في هذا العام 33 مشاركاً من 16 جنسية هي: الإمارات، فرنسا، إيطاليا، بيلاروسيا، المملكة المتحدة، بلجيكا، روسيا، ألمانيا، النمسا، اليمن، الهند، مصر، الصين، استراليا، المكسيك والسعودية، ليكون الحدث مزيجاً ثقافياً وحضارياً متنوعاً، من بلدان مختلفة، جمعهم الشغف والرغبة في خوض هذه التجربة الفريدة في سبر واستكشاف روعة صحراء الإمارات بتفاصيلها التاريخية الساحرة، لمسافة تمتد لأكثر من 550 كلم.</p>
<p>رحلة</p>
<p>خضع خط سير الرحلة لدراسة ميدانية مطولة من قبل قائد الرحلة والرئيس التنفيذي لمركز حمدان بن محمد لإحياء التراث، عبدالله حمدان بن دلموك، حيث سبق له أن أمضى ليالي عدة في صحراء ليوا، وهو يعمل على استكشاف الطريق الأفضل الذي ستسلكه الرحلة، بالنسبة للمشاركين، وبالأخص ممن يخوضون التجربة للمرة الأولى، وقام باختيار مناطق المبيت الخاصة بالقافلة. وتبدأ الرحلة من منطقة عرادة في صحراء الربع الخالي ليقطع المشاركون على متن الهجن مسافة 550 كلم، وسط الكثبان الرملية، وفق خط سير، يضم محطات أبرزها: جنوبي تل مرعب، الخرزة، شرقي محمية قصر السراب، محمية المها العربي، شرقي حليبه، شرقي أم الحب، جنوبي محمية بوتيس، جنوبي الخزنة، سويحان، العجبان، سيح السلم، وصولاً إلى القرية التراثية في القرية العالمية يوم 6 يناير المقبل، حيث سيكون الختام. وكان مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث قد أخضع المشاركين في الرحلة لتدريبات مكثفة على مدار الشهور الماضية، لتعليم المشاركين ركوب الهجن وطرق التعامل معها، من خلال مجموعة من خيرة المدربين، كما شارك عدد كبير منهم في السباقين التمهيديين اللذين أقيما أخيراً في المرموم، بالإضافة إلى شوط ضمن فعاليات مهرجان الشيخ زايد على مضمار الوثبة، بعدما وصلوا إلى درجة عالية من المهارات بالقدرة على امتطاء الهجن.</p>
<p>وعن هذه الرحلة قال عبدالله حمدان بن دلموك الرئيس التنفيذي لمركز حمدان بن محمد لإحياء التراث: تعتبر رحلة الهجن واحدة من أهم مبادراتنا في حفظ الهوية الوطنية، والتعريف بالموروث الشعبي لأهلنا الأولين، إن ما تحظى به هذه الرحلة من شعبية كبيرة بين أوساط المواطنين والمقيمين هو دليل على نجاحها وانتشارها الكبيرين، فهناك زيادة ملحوظة في عدد المتقدمين في كل عام. وأضاف بن دلموك: عملنا خلال الشهور الماضية على رفع مستوى جاهزية المشاركين نظراً لصعوبة ومشقة الرحلة، حيث عملنا على الجانب البدني والنفسي لتهيئة المشاركين لهذه الرحلة الطويلة التي</p>
<p> تعاون</p>
<p>واختتم قائد القافلة كلامه بالقول: قافلتنا مكتملة التجهيزات، والمشاركون لهذا العام بجاهزية ممتازة بعد الأشواط التمهيدية التي أجريت لهم. يذكر أن مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث يحرص على تأمين أعلى درجات السلامة للمشاركين، حيث يرافق القافلة طاقم طبي متكامل.</p>

الرياضي

Sports

كل الألعاب

All Games

33 مشاركاً من 16 دولة في النسخة العاشرة من رحلة الهجن الاثنين

target3484851252309091542.jpg

<p>نظمت هيئة الشارقة للآثار، بحضور عيسى يوسف، مدير عام الهيئة، زيارة شاملة للدكتورة نوريا سانز، المدير الإقليمي لمكتب اليونسكو بالقاهرة، لموقع الفاية الأثري الذي أُدرج مؤخراً ضمن القائمة التمهيدية للتراث العالمي في اليونسكو، وذلك في إطار استراتيجية الهيئة لاستدامة وصون التراث الثقافي المادي للإمارة ومشاركته مع العالم، بما يسهم في تسليط الضوء على تاريخ الدولة تعريفاً بالقيمة الثقافية وأهميتها الأثرية على المستوى العالمي.</p>
<p>وأثنت المدير الإقليمي لمكتب اليونسكو بالقاهرة، على جهود الهيئة التي تقود توثيق تاريخ البشر في جنوب شبه الجزيرة العربية، وأبدت إعجابها الشديد بموقع الفاية وأهميته الأثرية، حيث أكدت على ضرورة مثل هذه الزيارات في تعزيز وتوطيد التعاون الثقافي المثمر، والعلاقات الطيبة مع كافة الجهات عالمياً، والاستفادة من تجاربها وخبراتها.</p>
<p><strong>موقع</strong><br/>
وجاءت الزيارة في إطار مشاركة هيئة الشارقة للآثار في مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي «كوب 28»، وضمن اهتمام اليونسكو بالتراث الثقافي والطبيعي للبيئات القديمة في المنطقة العربية، حيث ستقدم موقع الفاية ضمن جلسة «التراث الطبيعي والثقافي للواحات في مصر»، كجزء من الدراسة المقارنة، وذلك يوم غد الساعة الثانية ظهراً، ضمن جلسات اليونسكو في الجناح المصري.</p>
<p>ويُعتبر موقع جبال الفاية مثالاً استثنائياً للبيئة الصحراوية خلال العصر الحجري، والذي يؤرِّخ الاستيطان البشري المبكر في المنطقة إلى بدايات العصر الحجري الأوسط وحتى العصر الحجري الحديث خلال ظروف مناخية متغيرة في شبه الجزيرة العربية، ووثقت الدراسات الأثرية والبيئية للطبقات التاريخية في الموقع استمرارية الاستيطان البشري منذ 210.000 سنة.</p>
<p><strong>تطور</strong></p>
<p>وتؤرخ المكتشفات الأثرية بالموقع تطور الاستيطان والمستوطنين من جماعات الصيادين، إلى جماعات الرعاة الرحل الذين كان لهم شعائر جنائزية خاصة، ما ساعد العلماء على وضع تصور جديد لطبيعة تكيف الإنسان مع المشهد الطبيعي للمنطقة في ظروف مناخية قاسية، أدت دورات التغيرات المناخية كل 20000 عام إلى تأرجح المنطقة بين صحراء قاحلة وبيئة غزيرة المياه.</p>
<p>حيث تتجمع المياه في البحيرات وتتدفق على طول قنوات الوادي الممتد من جبال الحجر وحتى الفاية، وتوثق السمات الجيومورفولوجية على طول نطاق الفاية هذه الأحداث والتغيرات، ما ساعد على فهم هذه الحقبة الزمنية المهمة من تاريخ المنطقة، ساهم المزيج الاستثنائي لتوافر مصادر المياه والمواد الخام والكهوف التي تم استيطانها، في جعل الفاية أقدم مشهد صحراوي مأهول بالسكان في العالم، مما يسد فجوة معرفية لفهم التطور البشري المبكر وتكيفه في صحراء «شبه الجزيرة».</p>

الاستدامة 

Sustainability

COP28

لدى زيارتها لموقع الفاية الأثري بالتزامن مع «كوب 28»

اليونسكو: «الشارقة للآثار» تقود جهود توثيق تاريخ البشر في جنوب شبه الجزيرة العربية

بب

نظمت هيئة الشارقة للآثار، بحضور عيسى يوسف، مدير عام الهيئة، زيارة شاملة للدكتورة نوريا سانز، المدير الإقليمي لمكتب اليونسكو بالقاهرة، لموقع الفاية الأثري

نتائج البحث عن: صحراء مصر.